Читаем Господня истина Святых Апостолов, или Кровь цвета красного полностью

— “А чем Ты мне можешь доказать?” — “Смотри на Меня. Появилось облако, Иисус исчез. “Все, я сошел с ума”. — “Нет, Даврий, Я здесь”. — “О, Господи, это уже окончательно?” — “Подойди ко Мне”. — “Если Ты Бог, я повинуюсь Тебе”. — “Скажи, ты веруешь в Меня?” — “Уже да”. — “Точно?” — “Без слов”. — “Тогда, Даврий, ты выдержал все”. — “Иисус, мо­жешь ли Ты мне предъявить факты более, как бы Тебе сказать, убедительные?” — “Даврий, что ты хо­чешь увидеть?” — “А прочти в моих мыслях”. — “Смотри Мне в глаза, и я тебя перемещу туда, где ты никогда не был”. — “Хорошо, я смотрю Тебе прямо в глаза. О, чудо, где я? Иисус, а что за птица летит по небу?” — “Смотри, Даврий, смотри”. — “Иисус, да это же я вижу…” — “Не отвлекайся”. — “Ну как же здесь не отвлечешься, многих из них я раньше знал. Но почему они сидят в жуках, ползающих по земле?” — “Даврий, подними голову”. — “Иисус, верни меня на­зад, мне плохо”. — “Тебе еще нужны доказательства?” — “Нет, хватит. Где я был?” — “Там, Даврий, там”. — “Погоди, Иисус, но видел только я, как я могу теперь…” — “Тебе не следует доказывать, ибо все придет, и это уже есть”. — “Ладно, если Ты врач, то лечи меня снова, лично я хочу остаться здесь. Мне там делать пока нечего, там страшно”. — “Дорогой ты Мой Даврий, ты хотел понять Меня, такую возмож­ность Я тебе предоставил, но впереди тебя ждет не менее удивительное, и когда ты это увидишь, то в тво­ем сознании рухнет все, что мучило тебя”. — “Иисус, то, что видел я, Ты можешь воспроизвести здесь?” — “Нет, Даврий, не могу”. — “Тебе трудно?” — “Нет, не трудно, но не могу. Понимаешь, жизнь — грань, кото­рая должна идти по одной линии, не пересекая друг друга”. — “Иисус, я не пойму”. — “Да и не нужно пока, ибо ты привык видеть пред собой лошадь, колес­ницу и больше ничего. Но ты же убедился, это есть что-то и другое”. — “Да-да, Иисус, я дрожу пред уви­денным, но я человек данного времени”. — “Даврий, ты человек данного времени, а в данном есть настоя­щее”. — “Я не могу понять”. — “Это пока пусть будет для тебя тайной”. — “Иисус, я согласен с То­бой, но только не уходи от меня”. — “Нет, Я не уйду. Вот смотри Мне в руки, что ты видишь?” — “Огнен­ный шар”. — “Учти, Даврий, это есть Мой дух — Сила Божья”. — “Скажи, а у меня он тоже есть?” — “Конечно, есть, только он скрыт”. — “А зачем?” — “Ну, дорогой, ты спешишь”. — “И все-таки?” — “Для Бога — есть Божье, для человека — тайное, но сокро­венное и запечатанное”. — “Но почему, Иисус?” — “Да потому, что если бы все было открыто, то все сразу бы ушли в Простор Небесный”. — “Вот в чем хит­рость”. — “Нет, увы, не хитрость — закономерность”.

— “Иисус, а видишь ли Ты в закономерности дей­ствительность?” — “Но если бы было не так, то и Меня бы не было здесь”. — “Мы живем во время…”

— “Извини Меня, Даврий, я перебью, не имеет значе­ния, в какое время ты живешь, самое главное, что ты рожден”. — “Иисус, пока не говори мне об этом, ибо мне не понять все сразу. Допустим, Ты Бог, Ты при­шел с небес, что есть Небеса?” — “Даврий, у каждого человека имеется голова, лично ты знаешь, что такое мозг?” — “Нет, Иисус, хотя эти органы мне приходи­лось видеть”. — “Вот Небеса и являются самым глав­ным органом — они мозг — Всевышняя сила, кото­рая рождает все новое и новое и все на благо человека, родив его же”. — “Я пока не могу все достойно при­нять, потому что я не могу ощутить этого”. — “Но разве ты не ощущаешь себя?” — “Судя по всему, пока живой, я это ощущаю”. — “Даврий, после смерти бу­дет немного иначе, а в основном все то же, только будет добродушней и свободней”. — “Знаешь, Иисус, такое понравилось бы детям, мне же приходится видеть дру­гое”. — “Да, переубедить тебя мне будет не просто”.

— “Что ж, каким родился”. — “Я понимаю тебя, Даврий. Для тебя прежде всего факт, в котором ты видишь достоверность. Но неужели “огненный шар”, что ты видел у Меня в руках, не является Божьей достоверностью?” — “Иисус, вот если бы я лично ви­дел Твое распятие, все было бы по-другому”. — “Что ж, очень скоро я предоставлю тебе увидеть нечто нео­быкновенное, думаю, что тогда изменишься не только ты, но изменится все окружающее вокруг тебя”. — “Хорошо, я буду надеяться, хотя я думал, что у нас раз­говор получится более интересным”. — “Даврий, Я сегодня посетил простого человека, ты его скоро уви­дишь, он придет к тебе. Так вот, он любит деньги, и Я его прекрасно понимаю, понимаю и тебя, твой здравый смысл не дает тебе покоя — ибо ты хочешь познать все сразу. Даже притронуться рукой к непознанному”.

— “Да, Иисус, в какой-то степени Ты прав. Если я вижу солнце, значит я его вижу и чувствую его тепло, хотя я не видел его рождение и не увижу смерти его”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Барьеры
Барьеры

Свобода и уравновешенность невозможны без четко определенных границ личного пространства. Границы, по определению авторов, — это то, что отделяет вашу личную собственность от всего остального.Вы отвечаете за все, что происходит внутри границ вашего личного пространства, а за то, что происходит за их пределами, отвечают другие. Иными словами, границы определяют, кем мы являемся, а кем — нет.Возможно ли установить границы и остаться при этом любящим человеком? Как мне общаться с человеком, жаждущим получать от меня любовь, деньги, рассчитывающим на мое время, лишающим меня энергии? Не являются ли границы проявлением эгоизма?На данные и другие весомые вопросы дадут ответ Генри Клауд и Джон Таунсенд. Их ответы базируются на библейских принципах. Авторы демонстрируют, как установить границы в отношениях с опекунами, ребятами, женами, приятелями, коллегами причем даже с собой самим.[Примечания необходимо вычитать с оригинальной книги]

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Христианство / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука / История