Читаем Государственная идеология – это просто полностью

Всё лукавство формулировки заключается в использовании союза «или» вместо логически правильного «и». То есть вместо запрета на «государственную и обязательную» для всех идеологию (т.е. на узаконенную монополию на истину), использование «или» означает запрет для России иметь не только «обязательную для всех», но и вообще любую Государственную Идеологию. То есть, означает отказ от идеологического суверенитета как такового.

Уточню, что «государственная» и «обязательная для всех» идеология означают отнюдь не одно и то же. «Обязательная для всех» идеология это своего рода квазирелигия, верность которой является непременным условием гражданской лояльности Государству. «Государственная» же идеология – есть идеологическое обоснование курса, который Государство обязуется проводить само и поддерживать в культуре, образовании, СМИ, общественной и политической деятельности. Это, разумеется, не означает, что каждый гражданин обязан иметь именно такую систему взглядов. Но означает, что именно в соответствии с нею Государство будет строить в стране «правила игры» для всех.

Нечто подобное заявил в своё время нынешний министр культуры В.Р. Мединский: «Пусть расцветают сто цветов, но поливать будем только те, которые соответствуют нашим ценностям». То есть, свобода творчества для всех сохраняется полностью, если только не выходит за рамки закона. Но при этом Государство (т.е. Министерство культуры) станет финансировать деньгами налогоплательщиков не всех подряд, объявивших свою деятельность «искусством», а лишь тех, чьё искусство согласуется с ценностями и курсом, которых придерживается Государство. Это и называется «государственная политика», а самодеятельность и инакомыслие допускаются, конечно – но за свой счёт, без залезания в государственный карман. Вот и с Государственной Идеологией подход должен быть примерно таким же.

* * *

Поэтому стоит внести простейшую, не отменяющую запрета на идеологическую монополию, поправку, заменив «или» на «и», и всё сразу встанет на свои места – запрет будет касаться не любой Государственной Идеологии, а только той, которую объявят «обязательной для всех», как некогда пресловутый «марксизм-ленинизм». И тогда – пожалуйста! Можно разрабатывать и принимать (непременно – всенародно, на референдуме, и после широчайшего общественного обсуждения её основ) новую Государственную Идеологию – как волеизъявление Народа. Который у нас (о чём некоторые забывают!) априори главнее Конституции, ибо в ней назван «источником всякой власти» т.е. СУВЕРЕНОМ. А вторым вопросом на Референдум вынести поправку в Конституцию – замену «или» на «и». И тогда всё будет решено вполне законно.

Если же либеральная братия поднимет визг по поводу того, что как же можно одновременно голосовать за фактическую отмену запрета на Госидеологию и за текст этой самой Госидеологии, можно напомнить им, как поступил при принятии этой самой Конституции их кумир Борис Ельцин. Который, сосредоточив в результате антиконституционного переворота 1993 года в своих руках всю полноту исполнительной, законодательной и судебной власти, мало того что отменил предыдущую законную Конституцию своим президентским указом и вынес свой текст новой Конституции на всенародное голосование (на что по закону права не имел), но ещё и одновременно назначил на тот же день выборы в первую Государственную Думу, которая только ещё должна была быть учреждена ещё не принятой Конституцией. Так что, как говорится, «чья бы корова мычала»…

* * *

И ещё один важный момент для понимания сути: понимание того, чем являются и как между собой соотносятся Идеология и Мировоззрение.

Абсолютно неправильно утверждать (как это делают некоторые), что, мол, Идеология – это одно, а Мировоззрение – это нечто совсем другое. Как грубейшей ошибкой было бы утверждать и то, что Идеология и Мировоззрение – это одно и то же (обычно при этом приводят в пример «марксизм-ленинизм»).

Прежде чем двигаться дальше, давайте разберёмся с этим. Итак, МИРОВОЗЗРЕНИЕ – это система взглядов на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. ИДЕОЛОГИЯ же – это изложенная в словесной форме система взглядов и идей на то, каким, в соответствии с «культурным кодом» данного Общества это самое Мировоззрение должно быть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Люди и динозавры
Люди и динозавры

Сосуществовал ли человек с динозаврами? На конкретном археологическом, этнографическом и историческом материале авторы книги демонстрируют, что в культурах различных народов, зачастую разделенных огромными расстояниями и многими тысячелетиями, содержатся сходные представления и изобразительные мотивы, связанные с образами реликтовых чудовищ. Авторы обращают внимание читателя на многочисленные совпадения внешнего облика «мифологических» монстров с современными палеонтологическими реконструкциями некоторых разновидностей динозавров, якобы полностью вымерших еще до появления на Земле homo sapiens. Представленные в книге свидетельства говорят о том, что реликтовые чудовища не только существовали на протяжении всей известной истории человечества, но и определенным образом взаимодействовали с человеческим обществом. Следы таких взаимоотношений, варьирующихся от поддержания регулярных симбиотических связей до прямого физического противостояния, прослеживаются авторами в самых разных исторических культурах.

Алексей Юрьевич Комогорцев , Андрей Вячеславович Жуков , Николай Николаевич Непомнящий

Альтернативные науки и научные теории / Учебная и научная литература / Образование и наука
История Французской революции: пути познания
История Французской революции: пути познания

Монография посвящена истории изучения в России Французской революции XVIII в. за последние полтора столетия - от первых опытов «русской школы» до новейших проектов, реализуемых под руководством самого автора книги. Структура работы многослойна и включает в себя 11 ранее опубликованных автором историографических статей, сопровождаемых пространными предисловиями, написанными специально для этой книги и объединяющими все тексты в единое целое. Особое внимание уделяется проблеме разрыва и преемственности в развитии отечественной традиции изучения французских революционных событий конца XVIII в.Книга предназначена читательской аудитории, интересующейся историей Франции. Особый интерес она представляет для профессоров, преподавателей, аспирантов и студентов исторических факультетов университетов.

Александр Викторович Чудинов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука