Государственный переворот. Стратегия и технология

Стратегия культурной революции, разработанная Грамши, отличается от всех революций прошлого. Это революция нового поколения. Она протекает не по Марксу, как столкновение классов, а как "невидимое, малыми порциями, изменение мнений и настроений в сознании каждого человека". Такая революция не нуждается в насилии, и подавить ее насилием также невозможно. В отличии от теории Маркса она обращается не к классам, а непосредственно к человеку, и затрагивает культуру, а изменение политической структуры происходит на последнем этапе. Не случайно Збигнев Бжезинский как — то заявил: "Наша эпоха не просто революционная. Мы вошли в фазу новой метаморфозы всей человеческой истории. Мир стоит а пороге трансформации, которая по своим историческим и человеческим последствиям будет более драматичной, чем та, что была вызвана французской или большевистской революциями….В 2000 году признают, что Робеспьер и Ленин были мягкими реформаторами".

Культурная революция по Грамши — это не сиюминутный переворот в сознании людей или какое — то божественное озарение. Это тотальный и непрерывно действующий механизм. Это постоянное выявление и перманентное использование трудностей и уязвимых мест внутри страны. Это множество книг, статей, радиопередач, спектаклей и кинофильмов, политических анекдотов — основная задача которых внести коренное изменение в сознание каждого человека. Причем воздействовать надо на сознание среднего человека, на его повседневные, "маленькие" мысли.

Грамши утверждал, что захват политической власти невозможен без предварительного захвата культурной власти. Крушение государства, можно рассматривать как утрату культурного диктата над населением. Грамши считал, что вместо того "чтобы захватывать власть и насаждать культурную революцию сверху, революционерам следует первоначально изменить культуру — тогда власть сама упадет к ним в руки". Однако смена культурного ядра невозможна без контроля над средствами массовой информации — газетами, журналами, кино и радио, а также за театрами, школами, университетами. Их необходимо завоевывать постепенно и превращать в инструменты революции.

Когда возникает революционная ситуация то, на этом этапе нужны уже не только интеллектуальные воздействия на сознание, но и быстрые целенаправленные действия, которые заставляют большие массы людей перейти от пассивного созерцания ситуации к активным действиям, причем нередко силовым. Грамши пишет: "Под соотношением военных сил следует понимать не только лишь факт наличия оружия и военных отрядов, но и возможность для партии парализовать основные нервные узлы государственного аппарата"

Кто же основное действующее лицо, на какие слои общества оказывается давление в подрыве культурного ядра? Грамши считал интеллигенцию наиболее слабым звеном общества. Он советовал обратить внимание на западных интеллектуалов, отрицающих христианство и буржуазную культуру и имеющих влияние на умы молодежи. По его мнению именно "западная культура породила и подпитывает капитализм, поэтому ее необходимо "преобразовать" — и тогда общественный строй рухнет под собственным весом". Позиции интеллигенции в любом обществе — ключевые, именно от нее зависит, как общество организованно. По мнению Грамши, "не существует независимого класса интеллигентов — каждая социальная группа обладает прослойкой интеллигентов или стремиться создать ее". На этом основании он различает "органическую интеллигенцию" (созданную определенным классом и с ним связанную) и "традиционную интеллигенцию" — оставшуюся в наследство от прошлого. Главный признак интеллигенции — не занятие интеллектуальным трудом, а ее общественная роль организатора, без которой не может обособиться ни один класс. Ее верхушка (теоретики и идеологи) производит идеи, другие слои интеллигенции распространяют их в массы. Грамши пишет: "Интеллигенты служат "приказчиками" господствующей группы, используемыми для осуществления функций, подчиненных задачам социальной гегемонии и политического управления". Еще до А. Грамши, другой лидер коммунистического движения — В. И. Ленин также считал интеллигенцию слабым звеном общества Вот почему в 1922 г., уже будучи больным и интересующийся далеко не всеми проблемами страны и партии, он пишет записки в ЦК и ГПУ с предложением высылки за границу нескольких сот старой интеллигенции ("право замены расстрела высылкой за границу (на срок или бессрочно")) Ленина активно поддержал Троцкий: "…мы будем вынуждены расстрелять их по законам военного времени. Вот почему мы предпочитаем сейчас в спокойный период выслать их заблаговременно".

Это довольно краткое и упрощенное изложение некоторых пунктов учения Грамши.