Государство инков. Слава и смерть сыновей солнца

По представлениям Пачакути, государство – это очень активный организм, где каждый его член имеет не только точно отведенное ему место, четко определенное социальное положение, но и прежде всего знает, что ему необходимо делать, то есть знает свою задачу. Девятый Инка ненавидел леность, он осуждал безделье. Каждый человек в его государстве, от мала до велика, призван был работать. И каждый гражданин Тауантинсуйу обязан был отдавать плоды своего труда империи. В свою очередь империя, по мнению Пачакути, должна была хорошенько заботиться о своих гражданах или же, говоря современным языком, взять на себя социальное обеспечение граждан.

Несмотря на то что в обществе инков люди в действительности не были равны и отнюдь не были свободны, тем не менее, по представлениям Пачакути, оно являлось справедливым обществом, таким организмом, который в соответствии с образом мышления Инки отвечает естественному положению вещей. А поскольку по сравнению со всеми другими близлежащими народами и государствами, которых правителю и «сыновьям Солнца» довелось узнать, жители Тауантинсуйу, казалось бы, жили лучше, увереннее в своем завтрашнем дне, имели лучшее социальное обеспечение, Пачакути верилось, что весь мир и все человечество (то есть, собственно говоря, та часть мира и человечества, которые были известны инкам) будут жить в довольствии и счастье лишь в том случае, если они подпадут под власть Инки и станут составной частью великого наднационального сообщества «сыновей Солнца». Пачакути, никогда не довольствовавшегося малым, теперь влекло не что иное, как установление мирового господства, объединение народов мира под его, как он был полностью убежден, самым совершенным и самым справедливым правлением.

А для того, чтобы этот мир с «сыновьями Солнца» во главе хорошо функционировал, Пачакути начал издавать законы. Его законодательная деятельность не знает себе равной во всей индейской Америке. Она распространялась как на государственные дела империи (примечательно, что именно этот Инка категорически запретил правителям вступать в брак с женщинами, не являвшимися их родными сестрами), так и на целый ряд основных вопросов гражданского и уголовного права. Изданные девятым Никой законы без малейших корректив действовали в Перу вплоть до прихода испанцев. Впрочем, к этому вопросу мы еще вернемся позднее, когда речь пойдет о юридической системе «сыновей Солнца».

Мировоззрение Пачакути нашло отражение не только в многочисленных законах, но и в его «золотых мыслях», то есть изречениях, относящихся к философии, управлению государством и так далее. Многие из этих изречений дошли до нас в воспроизведении хронистов. Давайте послушаем хотя бы некоторые из них:

«Тот, кто пытается сосчитать звезды, не умея считать фишки (tantos)и узелков от счетов, достоин смеха».

«Врач или знахарь, игнорирующий полезность трав или узнавший о некоторых из них и не стремящийся узнать о всех, знает мало или ничего не знает».

«Опьянение, ярость и безумие одинаковы, только первые возникают добровольно, и они могут измениться, а третье дано навечно».

«Судьи, которые тайно принимают подношения от негоциантов и от конфликтующих сторон, должны считаться ворами и как таковые наказываться смертью».

«Когда подданные подчиняются во всем, в чем могут, не проявляя какого-либо противоречия, короли и губернаторы должны относиться к ним либерально и милосердно; в противном случае – строго и справедливо, однако всегда благоразумно».

Автор «золотых мыслей», философ и государственный деятель, законодатель и реформатор религии, историк, архитектор и урбанист, прожил очень долгую жизнь. Свои идеи об устройстве мира, о подчинении его воле инков владыка передал самому талантливому из сыновей – Тупаку Юпанки, верному продолжателю дела отца, немало сделавшему для осуществления идеалов Пачакути.

Удовлетворенный тем, что ему удалось сделать в жизни, теми коренными преобразованиями, которые он сумел осуществить, девятый Инка мог спокойно покинуть мир живых. Находясь уже на смертном одре, он сумел тем не менее создать свой действительно последний труд. Умирая, он написал стихотворение, сохраненное для нас памятью индейцев. Вот его текст:

Я был рожден, как лилия в саду,
И так же был воспитан
Когда же час пришел мой,
Когда ослаб я
И время пришло моей смерти,
Я сдался
И умер
Потом

XIII. Тупак Юпанки, или Александр Македонский Нового Света

Преобразователь Мира, эта «лилия», рожденная в саду инков, создав свое последнее произведение, то есть последнее стихотворение, распрощался с этим миром. И на самом деле этот перуанский правитель до неузнаваемости изменил мир индейцев. Благодаря ему страна «сыновей Солнца» теперь простиралась от горизонта до горизонта. Такой он ее и оставил сыну Тупаку Юпанки, уверенный в том, что древо инков и после его смерти будет расти так, как он предначертал.