Готская Испания

Рабы фиска имели право отчуждать свои земли и рабов, но лишь таким же сервам, как они сами, т. е. рабам фиска [485]. К тому же освобождение собственных рабов производилось ими только с разрешения короля [486]. Сервы фиска лишены были возможности покинуть королевские домены и в этом отношении находились даже в худшем положении, чем прочие рабы; для их розыска не существовало срока давности [487]. Только в самом конце {105} VII в. на них было распространено общее постановление о сроке розыска рабов [488]. Рабы фиска вместе с землями, на которых сидели, могли быть пожалованы королем частным лицам или церквам. Один он и освобождал таких сервов [489].

Рабы составляли важнейшую часть церковного имущества. Земли церкви обрабатывались главным образом сервами и либертинами. Характерно, что имущественное положение церквей определялось в первую очередь числом находившихся в их владении сервов. Для того чтобы церковь имела своего священника, она должна была располагать по крайней мере десятью сервами [490].

При основании церквей и монастырей их наделяли землями и сервами [491].

Обычно церковь использовала своих рабов, предоставляя им земельные участки и взимая с них оброк. Такие сервы жили в своих домах, имели семьи [492]. Среди церковных рабов встречаются ремесленники [493]. Некоторые сервы замещали низшие церковные должности [494]. При этом рабов, ставших клириками, предписывалось освобождать, но они оставались в полной зависимости от своих духовных наставников. Последние могли признать таких клириков недостойными их сана и вернуть в прежнее состояние [495]. Некоторым сервам все же иногда, удавалось достигнуть высоких ступеней церковной иерархии [496].

Соборами было издано много постановлений, ограждавших церковь от потери сервов. Строго ограничивалось право епископов освобождать церковных рабов. {106} Они не могли отпускать их на свободу в любом числе. Общая стоимость всех освобождаемых не должна была превышать стоимость имущества, оставляемого епископом церкви [497]. Поскольку установить, сколько именно он оставил ей из своего личного состояния, можно было лишь после смерти епископа, то, согласно предписаниям IX Толедского собора, освобождение считалось действительным не со дня отпуска серва на свободу, а со дня смерти того, кто его освобождал [498]. Не разрешалось епископам и продавать церковных рабов. Исключение допускалось лишь в отношении тех, кто был известен своей склонностью к побегам [499].

Церковь не без корыстных целей добивалась, чтобы королевские чиновники не отягощали принадлежавших ей рабов государственными повинностями [500]. Однако полностью избавить несвободное население своих поместий от государственных повинностей церковь, по-видимому, не смогла [501].

Рабы-ремесленники являлись непременной принадлежностью светских и церковных поместий, а также доменов фиска [502]. Тут были кузнецы, сапожники, плотники [503]. Рабыни изготовляли одежду для несвободного населения поместий [504]. Известно, что рабы-ремесленники, жившие в церковных имениях, платили десятину продуктами своего мастерства [505].

Рабы составляли не только значительную часть сельского населения. Их было немало и в приходивших в упадок, но еще довольно многочисленных в Толедском королевстве городах. Сервами располагали земледельцы {107} городской округи [506]. Имели рабов и купцы, местные и иноземные [507]. Рабы, несомненно, использовались в эргастулах городских ремесленников. Рабов сдавали в аренду [508]. Они служили предметом не только внутренней, но и внешней торговли [509].

Интенсивное развитие рабства в Вестготском государстве связано с разорением свободного крестьянства и падением его социального веса. Высокие судебные штрафы, широкое обращение в рабство, как мера наказания, рост задолженности - превратили в сервов значительную часть низшего слоя свободных.

В законах Леовигильда имеются указания на ряд конкретных случаев, когда неуплата судебного штрафа или возмещения за ущерб влекли за собой обращение в рабство. Такой участи подвергались, например, уличенный в вооруженном ограблении, если он не мог возместить ущерб в одиннадцатикратном размере [510]; доносчик, который не сумел подтвердить обоснованность своего доноса и оказался потом не в состоянии уплатить возмещение оклеветанному [511]; насильник, пытавшийся продать свободного в рабство и не сумевший уплатить штраф в 100 солидов [512]; тот, кто продал в рабство ребенка свободных родителей, а потом вернул им его, но не нашел средств для уплаты штрафа в 150 солидов [513]; человек, который подкинул кому-нибудь своего ребенка и не смог выкупить его из рабства (предполагается, что воспитавшие подкидыша сделали последнего рабом) [514].