Говорящий член

Но, к сожалению, Августин был епископом. Причём не каким-нибудь там ничего не значащим епископом из тех, что несут всякий вздор, на который никто всё равно не обращает внимания. Августин был чрезвычайно важным епископом: одним из знаменитейших и влиятельнейших отцов христианской церкви. И чем старше он становился, тем больше глупел.

Снедаемый возложенной на самого себя епитимьёй, Августин пропагандировал полный отказ от секса и даже исполнение супружеского долга считал грехом. Но всё же Августин не был полным идиотом. Он знал, что без секса не бывает детей. Вот почему первостепенное значение получил обряд крещения. Поскольку гениталии, сперма и секс — всё это было грязным, то плотские грехи родителей следовало в буквальном смысле смывать с ребёнка с помощью специальной, магической святой воды (или, в данном случае, «противочленового настоя»).

Казалось бы, должны были найтись те, кто не спасовал бы перед епископом, кто выступил бы против всей этой чуши и разбил его в пух и прах. Конечно же, такие люди нашлись. Так Юлиан, епископ города Эклана, блестяще и убедительно отвёл аргументы Августина. «Господь сотворил тела, — писал он, — разделил полы, создал гениталии, даровал привязанность, через которую тела соединяются друг с другом, наделил семя силой и управляет его тайной природой — а ведь Господь не делает ничего греховного».

Августин согласился, но, в свою очередь, возразил, что это не Господь, а грех Адама виновен во всем, что произошло. Даже ребёнок сообразил бы, что если Господь создавал всё на пустом месте, то он просто обязан был создать склонность Адама к греху, равно как и саму концепцию греха.

К сожалению, единственный сообразительный ребёнок, имеющийся в те времена, был жутко занят на городской площади, пытаясь объяснить всем, что король-то голый, так что Августин вышел сухим из воды и спор выиграл. Сам отказавшись от секса, Августин в отместку решил оттрахать всю западную культуру. Судьба пениса была предрешена.

ЧЛЕНОФАКТ

В XV веке в Индии существовал интересный обычай. Когда юноша достигал половой зрелости, под кожу пениса ему вставляли крошечные бубенцы. Тех, у кого подобных звоночков не было, все местные женщины сторонились. Николо де Конти так описывает эту практику: «Покупаются либо золотые, либо серебряные бубенцы — в зависимости от положения человека в обществе. Прикреплять их должны те же самые женщины, кто их продал. Они надрезают кожу в нескольких местах, вставляют туда бубенцы и зашивают… Мужчины, обладающие подобным украшением, пользуются глубоким уважением у женщин, и считается почётным пройти по улице так, чтобы все вокруг слышали звон этих бубенцов».

Фридман пишет: «Когда-то прославляемый людьми, построившими пирамиды и Парфенон, как орудие жизни: почитаемый как внутреннее божество кочующим племенем, давшим Западу монотеизм и идею Мессии: этот священный жезл был сброшен со своего пьедестала и напрочь вымаран из западного культурного лексикона. На его место пришла дьявольская палка, развратитель всего человечества».

Средневековье

Направленные против члена взгляды христианства всё же не смогли положить конец прославлению пениса. В XV веке щёголи подчёркивали и визуально увеличивали свои пенисы с помощью броских, ярко раскрашенных гульфиков. Существует, правда, гипотеза, будто гульфики придумали для того, чтобы не дать ртутным мазям, использовавшимся для лечения сифилиса, испортить дорогие наряды средневековых мужчин. Люди, разумеется, не прекратили заниматься сексом, нравы падали, а распутство и разврат процветали (причём, по иронии судьбы — хотя это и вполне типично, — предавались им по большей части те, кто убеждал всех остальных этого не делать).