Граф Савва Владиславич-Рагузинский. Серб-дипломат при дворе Петра Великого и Екатерины I

Сенат Дубровника не пошел навстречу Владиславичу, хотя у Саввы среди сенаторов было много приятелей и друзей молодости, прошедшей в этом городе, и «напрасно он их не столько просил, сколько одаривал деньгами и другими подарками», как пишет историк Дубровницкой республики Энгель. Тот же Энгель говорит, что у Саввы среди правителей Дубровника было «много друзей семьи», и добавляет, что по поводу строительства православной церкви «от Петра царя русского пришла записка в подкрепление просьбы». Сенат Дубровника, поддавшись давлению иезуитов, не разрешил строительство православной церкви на территории республики. В Дубровнике саму эту просьбу сочли осквернением католической веры. Обсуждая этот вопрос на пленуме Сената, некоторые сенаторы вспоминали предание о посещении в 1219 году города Святого Влаха святым Франциском Ассизским, который якобы предсказал, что Дубровник потеряет независимость, если позволит возвести на своей территории хоть одну иноверческую церковь. Мы точно знаем, что в 1435 году дочь косовского князя Лазара Елена, вдова великого князя Сандаля Хранила, Богумила, хотела построить православную церковь перед дубровницкими воротами, с тем чтобы быть в ней похороненной. Ее просьбу поддержал всемогущий деспот Джурдже Бранкович, в государстве которого дубровчане заработали торговлей огромные богатства; однако сенат Дубровника отверг просьбу княгини, заявив, что дубровчане не могут удовлетворить ее пожелание, поскольку папа отлучит их от церкви. Этот факт свидетельствует, что Дубровник на протяжении веков благодаря влиянию Рима был мощным оплотом католицизма. Энгель сообщает, что в 1743 году папа Бенедикт XIV направил сенату Дубровника и тогдашнему архиепископу Анджело Франко специальное письмо, рекомендуя не разрешать поселяться в Дубровнике людям восточной веры, монахам и любым другим православным служителям и не разрешать им проводить свои обряды в Дубровницкой республике. Напротив, тех восточных христиан, что приезжают на некоторое время в Дубровник по торговым делам, следует обращать в католическую веру с помощью специально выделенного священника.

Ииречек также свидетельствует, что Дубровник во времена старых королей пристально следил за православными на своей территории, особенно во времена деспота Джурдже Бранковича. К нему дубровчане относились с особым уважением, как и к другим богатейшим людям из окрестностей, но переходить грани разумного в демонстрации благорасположения (вроде сооружения на территории города иноверческой церкви или исполнения чужих церковных обрядов) не спешили. Доказательством этого было и то, что в сербских пригородах Дубровника, где еще в XIV веке в Жупе и Конавалах жили только православные сербы, было запрещено строить православные церкви. Запрет коснулся даже дочери одного из светлейших и величайших защитников христианства, косовского героя князя Лазара. Однако Савва Владиславич, направляясь в Дубровник, надеялся, что письменная рекомендация русского царя приведет в чувство фанатично настроенных жителей Дубровника и заставит их хорошенько подумать, прежде чем отказать высокопоставленному царскому чиновнику и сербскому дворянину. С этой целью Владиславич и купил в Дубровнике дом с садом, о котором пишет Колетич, что также следует из документов дубровницкого Архива. Владисливич приобрел его, чтобы построить в саду церковь, где могла бы обрести вечный покой его мать. Теперь там находится православная часовня ев. Георгия на Посате, с внешней стороны большой городской стены, на которую вечерами дубровницкая крепость Минчета бросает свою тяжелую тень. Сад и дом сегодня, вероятно, выглядят так же, как и в те времена; единственное, что изменило их облик, так это сама часовня св. Георгия, выстроенная намного позже, и ряды могил дубровницких православных сербов с герцеговинскими именами.

По обеим сторонам лестницы, которая ведет из сада в часовню, расположены две небольшие террасы, лишенные растений. Это гробницы сербских повстанцев, погибших во время знаменитого герцеговинского восстания 1876–1878 годов, которые скончались в Дубровнике от ран или болезней. В левой, что находится у самых дверей часовни, покоится молодой герцеговинский повстанец Андрия Дучич, отец автора этой книги.

Наш известный церковный автор, епископ д-р Никодим Милаш, рассказывая о кладбище на Посате, говорит, что дубровницкие сербы, до конца XVIII века не имевшие своей церкви, собирались в домике у подножия холма Срдж, куда приходили совершать обряды православные священники из Герцеговины. После смерти тела зажиточных православных переносили в Герцеговину, а бедняков хоронили тайком, ночью, на пустырях под Срджем. Стараниями русского государственного деятеля графа Воронцова, домик в саду на Посате был перестроен в церковку св. Благовещенья, в которой появился постоянный священник. Вскоре тут образовалось кладбище, где, начиная с 1803 года, беспрепятственно хоронили православных.