Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

311. (Июнь 17). Щит крепок мыслью. Охраняет субстанция мысли, то есть то вещество, из которого оформляется мысль, строительный материал, кирпичики из материала, мыслью оформленные. Строй из них все, что хочешь, и делай их, какими хочешь. Элементы, соединяемые мыслью и творимые мыслью, делай любой формы. И из них, из этих элементов строения, можно строить так же, как строится обычный дом из материала земного. Но материал этот надо достать. Материал же мысленной материи всегда под рукой. Строители не имеют в нем недостатка никогда. Он обладает силой магнитности, притягивает к себе и облекает себя уже элементами видимого мира, как растущее зерно облекает элементами Земли тонкую форму растения, в нем заключенную. Творчество тонких, вернее, огненных форм мысли при их утверждении на плане земной видимости идет, подчиняясь тому же закону и по аналогии с ним. Разница лишь в том, что форма растения обычно уже предопределена, форма же явления (мысленного строения) предопределяется мыслью, порождающей само психо-огненное зерно. Творческие силы – творящие психо-зерна, и человек – сеятель, а пространство – поле посева. Запасы посевного материала неистощимы. Материал этот – огонь пространства, облекаемый человеком (творящим духом) в формы. Сами психо-зерна невидимы, но, конечно, формы их, на Земле явленные, то есть ими порожденные, доступны восприятию и вполне материальны, грубо материальны. Все, что создано творчеством рук человеческих, есть результат творчества огненных психо-зерен пространственных, выношенных космическим вместилищем и зарожденных в сознании человеческом. Сознание как бы плывет в океане лученосной материи и непрестанно облекает его в формы, лученосную светящуюся материю, или, что то же, огонь. Нужно понять власть человека над огнем пространства, силу творящую форм, созданных им человеком, легкость и доступность самого процесса и неотвратимость следствий. Любая форма обладала бы всегда непреложнейшей силой осуществления, если бы не сам творец, по неведению своему ее мощь сам же часто разрушающий созданием формы противоположной. Скажем так: вера создает мощную форму неотвратимого исполнения, но сомнение, и неуверенность, и незнание закона тут же создают противовес, уничтожающий всю ее силу. Потому верознание сильнее веры. Вера только верит, верознание не только верит, но и знает непреложность исполнения закона и потому не допускает ни сомнения, ни колебания. Я Приказываю ветру и воде или огню утихнуть, и они тотчас же подчиняются. Тотчас же подчинятся и тебе, если оявишь Мою степень верознания своей мощи. Не в мощи дело, но в непоколебимой твердости сознания, не допускающего даже и возможности тени сомнения. Наша вера есть непреложное знание могучей силы закона. Не вера, но непреложность. Так и ты должен усилить веру до степени непреложности. Вера в твоего Владыку даст это необходимое качество. Владыка – это человек, вооруженный могуществом без единого аппарата. Нельзя пользоваться и применить это могущество, не осознав его мощь и силу действия. Силу осознания Даю, но использовать свое оружие, применить его и увидеть его действие, или эффективность, должен сам. В осознании мощи духа твоего тебя Утверждаю.

 

312. (Июнь 18). То или иное явление может вызвать напряжение, но его соизмеримость – в Беспредельности. Оно не выносит ауру страха.

Сейчас Общение будет нарушено. Не будет на твоем пути и тех, кого обманывают. Путь будет прям, зигзагов не будет, не будет себя – лишь Я. И похоронишь себя и вещи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия