Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

24. (Янв. 13). В Башне Моей куется будущее человечества. Ближайшие доступ в Башню имеют. Башня Моя – ваше прибежище духу. Можно духом в ней быть и в духе; не в теле, но в духе. В теле – потом, после завершения. Отходя ко сну, можно мысль посещению предпослать, как бы дав направление духу. Бодрствующее сознание и воля дают направление полетам ночным, и последняя мысль перед погружением в сон особенно значительна. Хорошо, когда все существо человека, подобно тарану в точке удара, направлено на одну мысль. Руководящая мысль, последняя перед засыпанием, и будет главенствовать, устремляя сердце по заданной цели. Мысль воздействует на сердце, сердце – на мысль. Сердце будет действовать под влиянием мысли. Сердце воспитывается мыслью. Воспитание сердца не есть насилие над ним, но устремление энергий его по определенному направлению. Конечно, мысль должна быть дисциплинирована. Строй мысли каждого индивидуума различен. Определяется селекционной способностью сознания. Так что выбор мыслей, их характер и направление всецело зависят от человека. Но большинство людей в рабстве у мыслей своих пребывают, забывая о том, что в мире своем верховная власть над мыслью принадлежит им. Между тем как мысли молено так же спокойно выбирать, как книги или друзей. Непрошенных и нежелательных гостей можно просто не принимать. Но это можно сделать, лишь проведя мысль перед лучом сознания и осветив ее лучом света, как на экране, то есть подвергнув ее контролю. Можно принять или отбросить любую мысль, но сделав это сознательно. Мысль легко подчиняется воле, если осознан ее приоритет. Мысль временна, воля постоянна, и воле принадлежит власть над мыслью. Никаких особых, а главное, вымученных усилий не надо, требуется простой, спокойный, но решительный приказ воли. Власть человека над ментальной материей верховна и абсолютна, если это осознано. Мысль, хотя и является существом, живым существом духовного плана, но порождается она человеком и человеку же и подчиняется. Некоторые не могут управить своими мыслями, равно как и астралом. Но сумасшедшие находятся под полным контролем мыслей и эмоций, порожденных ими. И это лишь логическое завершение передачи власти своей чему-то и отказ от собственного суверенитета над внутренним миром своим. Явление недопустимое, даже в зачаточной степени. Если начать производить опыты над мыслью, то можно увидеть, как быстро и беспрекословно подчиняется она воздействию воли. Нужно, чтобы богатырь духа осознал свою силу, прежде чем он начнет действовать. К осознанию силы своей надо проснуться и власти, данной над тремя. Они могут быть разнузданными и неуемными, пока их властелин и владыка твердо не возьмет бразды правления в свои руки, поняв, что он, но никто другой, является их господином. И трем – телу, астралу и менталу, остается только подчиниться. Словом, надо вступить во владение тем имуществом, которое принадлежит человеку по праву. И в этом Учитель сознание ученика Утверждает.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука