Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

302. (Сент. 6). Когда мы нераздельны и вместе, когда все, что вовне — все за кругом, за огненным кругом слиянности нашей, тогда замолкают мирские голоса и дух от их власти свободен. Но есть еще Высшая степень слиянности огненной, когда в самом разгаре, в полуденном зное земной суеты, среди шума и сутолоки мира земного слиянность сознаний звучит во всей своей мощи. В далеких горах, в уединении, в созвучии с Высшим отшельник живет. Но ныне пламенный агни йог созвучие огненное сохраняет не удаляясь от жизни, но находясь в середине ее. Чей подвиг труднее? Великие от Чаши земной не уклонялись, но яро испивали ее всю и до дна. Мы подвигом трудным Считаем путь утверждать среди жизни обычной в низинах.

 

303. (Сент. 7). Дух вездесущ, потому уже не Говорю о расстояниях — не знает их мысль. Потому все внутри, и все в духе, и дух везде, где может мысленно лететь. Фактически нет и полета, ибо мысль — дитя духа. Конечно, мысль можно послать, но как отдельный вид энергии, как посылается стрела из лука — стрелок остается на месте. Это для земного сознания приходится говорить о делимости духа, который везде, ибо расчленяется сознание, но не дух неделимый, который есть все во всем. Тонкое сознание иное, чем плотное, но дух все тот же. Присоединиться к Нам в духе — значит поверх всех земных расстояний, и земных пространств, и земных представлений о них представить себя в Башне в духе своем, внутри себя. Потому быть с Нами в духе проще, чем это может казаться, потому неотъемлема Близость Моя, ибо с вами всегда.

 

304. (Сент. 8). Обращение всегда означает осознание Близости Высшей, неотъемлемой ничем и никем и доступной всегда, везде. Все в том — дозволяет ли сознание оторваться от земной суеты. Под суетой Подразумеваем все преходящие сны Майи. Весь вопрос в том, чему отдано сердце. Если земному, то жатва земная будет уделом, если Учителю Света, свет будет жатвы плодом. Люди, полностью погруженные в преходящую очевидность, Общения счастья не знают. Хорошо среди сутолоки дня хоть на миг от нее оторваться и сознанием коснуться непреходящего. Вечного Света в себе касается сознание, поднявшееся над омутом жизни. Носителем вечного Света есть Владыка. Через Него восхищается Свет. Я — Свет, сияющий ночью, Я — колокол, счастье зовущий, Я — вашего счастья Ручатель, Я — вас устремляющий ввысь.

 

305. (Сент. 9). Сущность всякого испытания состоит в том, чтобы пройти его неотрывно и нераздельно со Мною, каким бы трудным и тяжким ни было оно. И если идет через него ученик, утверждая Владыку, успешно проходит оно. Быть вместе всегда, несмотря ни на что, при всех обстоятельствах жизни — победою будет. Вот близок Я, но очи не видят, и ухо не слышит, и чувства не ощущают Меня, ни физические, ни тонкие, и даже мысли текут о чем-то стороннем; но где-то внутри, в духе, конечно, Близость звучит, и сердце поет, и радость на сердце. Так среди дел всяких, среди самой напряженной работы можно Меня утверждать и быть со Мною, наполняя Мною подсознание и чуя Меня так же неотъемлемо, как ощущается сердце. Облачившись в лучшие одежды, не всегда в течение дня ощущает их человек, хотя и одел их. Так же и одеяния духа, его облекающие, но не ощущаемые им каждое мгновение. Но надо облечься. Образ Владыки облекает дух Светом. Одеяние Света прочнее других. Об одежде Света позаботиться надо — нужна на Земле и в Мирах. Миры Дальние также близки, если осознаны в духе, ибо все — здесь, ныне и в духе, и все внутри нас есть, и все вовне, вне малого, личного, земного «я».

 

306. (Сент. 10). Орбита духа — с центром везде и с окружностью нигде. Эта окружность определяется и обозначается мыслью. Пределом орбиты духа является мысль. Думание о себе и сосредоточение на себе делают эту орбиту неизмеримо малой. Думы о человечестве расширяют ее. Мысли о Дальних Мирах вводят ее в Космическое Пространство. Многое надо понять, прежде чем орбиту раздвинуть. Невозможно считать себя пришпиленным к какому-либо месту. Ограничения — в оболочках, но не в духе, и над всем царствует мысль высшая, огненная, не связанная земным. Мыслями можно сковать оковы для духа, мыслью же можно сковать крылья Алайи. Крылатые мысли несут за пределы всех далей. Мысль высшая есть дитя огня. Свойства мысли обычной и огненной — разные. Как молнии, мысли сверкают, прорезая пространство, другие висят над сознанием, как тяжкие плиты, и давят. Свобода духа определяется мыслью. Зовем к овладению мыслью. Над нею власть духу дана.

 

307. (Сент. 12). Неправда! Я близок, и Близость Мою Утверждаю перед яростью волн внешней жизни. Я ближе их, они — вне. Я прежде их. А ты думай не о сложности внешних условий, а о том, что со Мною преодолеешь их все, даже самые непреодолимые, Мною и Светом Моим оборешь их сложность. Мысль, посвященная Мне, против них будет тараном. Действовать надо, но вместе со Мною, и их победим.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия