Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1088. (897). (Нояб. 27). Молчание сознания не следует принимать за отторжение. Изменятся токи, и мысль вновь потечет. Сейчас они тяжки.

 

1089. (898). (Нояб. 28). Дети мои, любимые дети, разве не видите, как сгустился мрак над Землею? Нагромождения прошлых веков душат планету, окутывая ее коричневым газом. Спасение в строительстве будущего. Но не хотят думать о будущем те, кто утопает в тенетах прошлого и цепляется за него. Учение Жизни говорит о будущем, созидаемом руками человеческими. Его не построить – планету не спасти.

 

1090. (899). Решение жизни не в том, чтобы прожить беспечально, а в том, чтобы приобрести накопления, нужные духу. Об этом Забота Учителя. Но Учителю надо поверить, что Хочет дать Он путь лучший. Хорошесть пути не в благополучии. Легенда о драгоценных камнях, образующихся из несчастий и горя, правильна. Терновый венец – символ жизни Носителя Света. Примите за благо путь жизни тернистый и Света терновый венец. Я, Крест приявший, Я Есмь Путь, Истина и Жизнь, Мне да последуйте, путь терний избрав. Дабы чаша не миновала и вас.

 

1091. (900). (Нояб. 29). Сомнение всегда логично и неопровержимо. Но это логика очевидности. И следствия ее так же темны, как и само сомнение. Правда очевидности оборачивается тьмою и падением духа. Потому осуждено сомнение, каковы бы ни были причины, вызвавшие его. Если правда очевидности хороша и верна, почему же следствия темны и разрушительны? Так делите правду на правду действительности и правду очевидности. Эту последнюю избегайте всеми способами.

 

1092. (901). (Нояб. 30). Как же отрешаться от себя при все более обостряющейся утонченности и восприимчивости? Передачей сознания Учителю по линии Иерархии: передать Ему, и быть с Ним воедино, и принимать жизни удары не во имя свое, но Его. Выход должен быть найден, иначе окружающее задушит и убьет цветок духа. Итак – борьба с внешним миром для отстояния внутреннего, но не с миром, находящимся вовне, но с реакциями сознания на его воздействия. Реакции светоносные сохраним, но отемненные по мере сил не допустим, и тем более – ничего отделяющего или отдаляющего от Меня. Все разделяющее нас недопустимо и ложно, каким бы логичным и убедительным оно ни казалось рассудку. Разницу надо понять между низшими и высшими принципами в человеке. Часто страдания низших полезны для Высшей Триады, а благополучие – убийственно. Полезно для духа – так и смотрите на обременения непомерные и отягощения сознания обстоятельствами. С этою меркою к явлениям, окружающим вас, подходите, повторяя: «Как полезно, как нужно все это мне, если подняться хочу до Владыки». И в спокойствии духа встречая волну очередных отягощений, знайте, что лестницей духа для вас обернутся они. Не сами трудности, но призраки их отягощают без меры, сами же трудности как-то преодолеваются и оказываются совсем не такими, как их фантомы. Потому Советую о трудностях думать при преодолении их, не усугубляя их размеры заранее в своем воображении. Жизнь проще и легче, чем думается, и все трудности преодолимы. Преодолевать же надо лишь только себя и болезненные реакции свои на окружающее, но не нечто вовне, ибо отягощает дух не борьба, но отемненное состояние сознания. Счастье не от внешних условий зависит, но именно от состояния сознания. Это поймите.

 

1093. (902). (М.А.Й.). Трудную полосу надо пройти, не нарушая ритма шага.

(Гуру). И победно при этом.

 

1094. (903). (Дек. 1). Будем намечать новые возможности, и по направлениям неожиданным. Будущее – не в ожидаемых мерах. Почему только неприятностей ждать? После туч – Солнце, и тоже неожиданно. Вера и надежда появятся при первом проблеске Света. Очень темно, все потонуло во мраке. И для вас – даже будущее. Но ради него встаем ото сна и начинаем трудиться. Ядовитое время пройдет. Но себя до того сохраните. Тьма хочет ваш челн затопить. Мною держитесь. Колеблется все, чем устоите, если не Мною? Из несбывшихся ожиданий кладбище можно сложить, а жизнь все же идет вперед, складывая будущее. А вы якорь дальше забросьте, дальше, дальше, много дальше вперед непосредственного будущего. В нем Свет исполнения и осуществления лучших стремлений. Сужденное все же придет.

 

1095. (904). (М.А.Й.). Ждите конца испытаний, радость он принесет.

(Гуру). Надо претерпеть.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия