Греческие церковные историки IV, V и VI вв.

Но равнодушно-холодное, игнорирующее отношение исследователей литературы к трудам указанных историков по меньшей степени несправедливо. Уже по тому одному эти историки заслуживают внимательного изучения, что все представители богословской науки в большей или меньшей степени нуждаются в свидетельствах и указаниях древних историков: позволительно ли не давать себе ясного отчета относительно характера, достоинств и научного значения тех трудов, которыми пользуются, как важным и весьма полезным пособием? В самом деле, у каждого из церковных историков были свои цели и намерения при составлении их трудов, они руководились известными идеалами, симпатиями и антипатиями, — все это, налагало на их труды известный отпечаток. Поэтому, наперед нужно знать: в какой мере авторитетен, беспристрастен и правдив данный историк, чтобы, взяв его в свидетели не быть обманутым его свидетельством. Но и помимо этого, значение изучения рассматриваемых трудов является делом очень нелишним. Церковные историки древности представляют собою первых возделывателей той самой церковно-исторической науки, которая все больше и больше в наше время занимает места в богословской науке и которая, при всех усовершенствованиях, никогда не порвет своих связей со своей родоначальницей — древней церковной историографией. Если эта историография и не стояла на уровне своей задачи (чего и ожидать от нее нельзя), все же она исходила от правильных и сознательных требований — знать прошедшее христианской жизни и общества; историки не лишены были задатков научного понимания своего дела, их приемы и метод и теперь в некоторых отношениях не утратили важности. Еще большее значение получают труды древних историков, если будем отводить им надлежащее место в ряду других писателей древнехристианской эпохи. Между тем как другие церковные писатели знакомят нас с их временем с какой-нибудь одной стороны, например, полемист и догматист знакомит с теми догматическими или богословскими вопросами, какие волновали известную эпоху, проповедник — с нравственною жизнью эпохи и часто лишь одного города или одной страны, историк же переносит нас всецело в ту эпоху, в какую он жил, посвящает в ее интересы и ознакомляет с ее мировоззрением. Поэтому, для того, кто хочет знать прошедшее, он, древний историк известной эпохи, не только дает возможность удовлетворить это знание, но сам служит наиболее ярким представителем того, какими интересами жило, к чему стремилось общество данного времени, какими знаниями обладало оно и как судило о своем и прошедшем времени. Таким образом, для изучающего церковную историю как науку, древние историки вообще, и греческие, как лучшие между ними — в частности, заслуживают особенного внимания.

Обращаемся к изучению церковно-исторических трудов, появившихся в древней Греческой церкви.

1. Евсевий

Глава первая

Как известно, первым церковным историком Греческой церкви был Евсевий, епископ Кесарийский в Палестине. Он жил между 260 и 340 годами, но точно неизвестен не только год его рождения, но и год его смерти. Он пользуется славой отца церковной истории, каковую, славу доставляет ему знаменитый его труд: «Церковная История» в 10 книгах, к которой можно присовокупить и его сочинение: «Жизнь царя Константина» (Великого), служащее как бы пополнением его церковной истории. Оба эти произведения обнимают собою период от Рождества Христова до смерти Константина и составляют первый подробный обзор христианской истории.