Греческий мир в доклассическую эпоху

¹⁹ Хетты, язык которых относился к анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи, проникли в Малую Азию с севера ок. 2000 г. до н. э. Столица их Древнего царства (ок. 1750–1450 гг.) находилась вначале в Куссаре, а затем в Хапусасе (совр. Богаз-кале). Пришедшая ему на смену более прочная Хеттская держава (ок. 1450–1200 гг.) вобрала в себя большую часть Анатолии и северной Сирии, тем самым потягавшись размерами с Ассирией и Египтом. (В эту эпоху малоазийские кузнецы научились обрабатывать железо.) А ок. 1200 г. это Хетгское государство было разрушено фригийцами, чьи набеги явились одной из волн крупных исторических потрясений, охвативших все Средиземноморье и ближневосточные земли и погубивших троянцев и микенцев (с которыми хетты поддерживали тесные связи). Правда, в северной Сирии еще долго продолжали мерцать «сумеречным хеттским светом» сиро-хеттекие, или неохеттские города-государства. Их жители пользовались иероглифическим письмом, изобретенным хеттами и приспособленным к одной из форм лувийского языка (который был близок хеттскому и прежде имел хождение на юго-западе Малой Азии), но позднее претерпел, в различной степени, ханаанское и арамейское влияние (примечания 17, 18).

²⁰ Хурриты были народом горцев-брахицефалов; на их языке остались записи, сделанные слоговым письмом наподобие тех, которые были в ходу у аккадцев (в Междуречье) и хеттов; этот язык — очевидно, агглютинативного типа, со множеством суффиксов, — по-видимому, не принадлежал ни к индоевропейской, ни к афразийской (семитской) языковым семьям. Самые ранние сведения о хурритах появляются к концу III тысячелетия до н. э. в Междуречье: там над ними владычествовали династы-арии (носители индоевропейского языка). В следующем тысячелетии они распространились по всей Ассирии (которой на некоторое время завладели), северной Сирии (где были обнаружены надписи с хурритскими именами и религиозными текстами) и Малой Азии, образовав державное государство Миганни, поддерживавшее свое могущество с помощью конницы и колесничных отрядов. Это хурритское царство, достигшее вершины расцвета в XV веке, было разгромлено ок.

1350 г. хеттами, однако находки из Язылыкая свидетельствуют о том, сколь глубокий след оставило хурритское влияние в хеттской религии, мифологии и понятийной системе. Это влияние долгое время сохранялось и в неохетгских государствах северной Сирии (см. предыдущее примечание); возможно, его отзвуки слышны и в ветхозаветных упоминаниях о хорреях (Быт. 14.6; 36.21; 36.29; 36.30; Второз. 2.12; 2.22). На языке, близкородственном хурритско-му, говорили урарты (примечание 11).

²¹ Финикийская история Санхуниатона, жившего предположительно в XI веке до н. э. (фрагменты этого сочинения сохранены Филоном Библским, жившим в I веке н. э.), содержала сходные мифы а смене божественной власти.

00 /ч

Огромное количество левантийских изделий из слоновой кости (многие из которых были найдены в Ассирии) — повлиявших, подобно узорам на тканях из тех же земель, на греческое искусство, — можно разделить на две основные группы: сирийскую (главным образом из Хамы) и финикийскую. Эолическая капитель (Глава I, примечание 53) и греческая резьба по драгоценному камню пришли из Финикии или напрямую, или через Кипр; тогда как скарабеи и скарабеоиды — находки из Эвбеи и Питекусс — являются финикийскими подражаниями египетским подлинникам — или местными копиями таких подражаний. Греческие методы обработки металлов также восходят к технике чеканки и зернения, заимствованной сирийскими и финикийскими ремесленниками у египтян, а раннеафинское бронзовое литье обнаруживает сирийские элементы. Из Леванта к грекам пришел и обычай возлежать за пиршественным столом (ср. Амос, 6, 4).

²³ Иосиф Флавий, Против Апиона, I, 28.

²⁴ Геродот, V, 58, 1–2.

²⁵ Печать и фаянсовая ваза с именем фараона Бокхориса (Бокне-рефа, 720–715 гг.) из ХХ1У-Й династии, найденные в Тарквиниях в Этрурии (Приложение 3), вероятно, являются финикийской копией с египетской работы.

²⁶ Диодор Сицилийский, I, 98 (ср. примечание 25 к Главе V). Согласно иной точке зрения, греческая крупномасштабная скульптура произошла напрямую от коринфских статуй, и т. д. Изобретение прорисовки тонких линий тоже приписывали то коринфянину, то египтянину (Плиний Старший, XXXV, 16) — хотя последний, то есть Филокл, возможно, был греком, жившим в Египте (Глава VI, примечание 38).

’ Щ '"

Мнение Геродота (II, 123) о том, что «некоторые эллины» (под кем он, должно быть, разумел Пифагора) почерпнули учение о бессмертии души из Египта, было, вероятно, ошибочным.

28

Там же, II, 169.

³⁰ В Анаксименовом представлении о том, что небесные светила движутся вокруг горы на севере Земли (Аристотель, Метеорология, II, I, 354а 28), отразились персидские воззрения.

³¹ Гомер, Илиада, И, 844–850.