Грузинская хроника XIII века. Книги 1-3

Уйгуры — туркоязычный народ, цивилизация которого имела большое влияние на монголов.

Умбрия — область в Италии.

Ургенч (Гургандж) — столица Хорезма.

Урмия — город в бассейне озера того же названия.

Фарс — провинция Ирана.

Франгули — старинный хевсурский меч, выкованный по европейским образцам.

Хамадан — город в Персидском Ираке.

Хвалынское море — Каспийское море.

Хвамли — гора в Западной Грузии.

Хведурети — село в Картли.

Хевисбери — старейшина общины у горцев.

Хевский монастырь — монастырь в ущелье Арагвы.

Хевсуры — горцы, жители Хевсурети — горной области Восточной Грузии.

Хлат — город у озера Ван, столица мусульманского государства шах-арменов.

Хорезмшах — правитель Хорезма, области по нижнему течению Аму-Дарьи. В описываемое время хорезмшах Мухаммед завоевал почти всю Среднюю Азию и Иран, а затем был разбит монголами.

Хунанская долина — долина на юге Грузии, ныне на территории Азербайджана.

Хурджини — переметная сума.

Цацлоба — древний обычай интимного общения мужчины и женщины, исключающий половые сношения, распространенный в прошлом в горных районах Восточной Грузии.

Цигрузашенский храм — храм, расположенный недалеко от Тбилиси.

Чанги — струнный музыкальный инструмент.

Черетхева — перевал, дорога в Западную Грузию.

Чини Мачин — грузинское название Китая.

Чинчила — сосуд для питья вина с узким горлышком.

Човган — конное поло — игра в мяч.

Чонгури — струнный музыкальный инструмент.

Чормагон — монгольский ноион, правитель завоеванной части Кавказа.

Шам — Сирия.

Шамхор — город в Северном Азербайджане. В 1195 г. здесь произошла битва между войсками Грузии и атабека Адарбадагана Абубекра, закончившаяся победой грузин.

Ширван — соседнее с Грузией государство (в северной части Азербайджана).

Шушня — город у озера Урмия.

Эмир — правитель в мусульманских странах, наместник области.

Эрети — область в Восточной Грузии.

Эристави — владетельный князь, правитель области в Грузии.

Юдифь — согласно библейскому преданию, красавица, убившая страшного поработителя, военачальника армии Навуходоносора — Олоферна.

Юлиан — римский император (361–363 гг.), прозванный христианами «Отступником» за неудачную попытку вернуться к язычеству.

Григол Абашидзе Лашарела

Грузинская хроника XIII века

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Толпа молящихся, стоявших всенощную, всколыхнулась: все бросились к церковной ограде — на взгорье въезжали всадники. Впереди — царь на сером жеребце.

— Лаша! Лаша! — раздались голоса.

Уставшим от ночного бдения и молитв людям казалось, что перед ними само победоносное божество Лашари.[2] Глядя на царя, скачущего на коне с развевающейся по ветру гривой, они благоговейным шепотом повторяли имя могучего бога — покровителя горцев.

Между тем всадники поднялись на взгорье. Царь спешился у ограды Пховского храма. Вслед за ним сошли с коней сопровождавшие его князья и вельможи.

Толпа расступилась. Из храма вышел хевисбери, торжественно неся в руках зажженные свечи. Приблизившись к царю, он о чем-то спросил его и, когда тот кивнул, дал знак служкам.

Те сорвались с места. В толпе послышались возгласы:

— Дорогу!.. Дорогу!

В ограду ввели бычка с колокольцем на шее. К рогам его были прикреплены горящие свечи. Четверо дюжих молодцов подтащили бычка к краю вырытой для жертвоприношения ямы, едва удерживая ревущее животное на туго натянутых цепях.

Бычок упал на передние ноги и пригнул к земле крепкую шею. Хевисбери подпалил свечой шерсть меж рогов жертвы и снял колокольчик. Молодой царь, не сводя глаз с хевисбери как завороженный, приступил к обряду. Сверкнул клинок, и голова бычка упала на землю.

Священный обряд был окончен. Старший в свите царя — Шалва Ахалцихели, поднял руку, призывая народ к молчанию. Царь Грузии Георгий IV Лаша выступил вперед и заговорил глубоким звучным голосом.

Он напомнил о благодеяниях своей покойной матери, великой царицы Тамар, выразил сожаление, что во времена ее царствования пховцы отступились от престола и церкви, но осудил и слишком суровую расправу с повстанцами, возложив вину за это на своевольных князей. Веру пховцев он назвал истинной и обещал защищать и укреплять ее.

Горцы внимательно слушали молодого царя. Когда в конце своей речи Георгий объявил, что жертвует Лашарской святыне большие земельные наделы и богатые дары, по толпе прошел радостный гул, раздались крики благодарности.

Хевисбери и старейшины приблизились к царю, чтобы коснуться края его одежды. За ними потянулись остальные. Толпа заволновалась, — всем хотелось пробраться поближе к царю. Матери высоко поднимали детей, калеки и немощные упорно прокладывали себе дорогу к царю в надежде на исцеление.

— Лаша! Лашарела! — гремело кругом.