Гумбольдт. Шевченко. И другие. Сборник пьес-притч «нон фикшн»

*) После фазы обкатки спектакля и при активно-продвинутых зрителях в зале возможен переход (этой части спектакля) на версию “Викторины” с ведущим-дирижером (актером или куклой): определяющим – кто кому задает вопросы, по типу “Знаете ли Вы?” Правильно ответившим зрителям, тут же вручаются призы в форме “Памятной программки спектакля” с автографами режиссера, автора, актеров и т.д.

**) После фазы обкатки спектакля и при активно-продвинутых зрителях в зале возможен переход (этой части спектакля) на Конкурс идей (дубль версию Викторины из первого действия). Здесь должно уже “работать” смешанное жюри из актеров и кукол. Жюри совещается чьи предложения – более достойные. Победителям вручаются лаковые Програмки (аналоги первого действия) с дополни-тельным вкладышем-надписью: “Податель сего отличился там то! Рекомендуем его для участия в городских (областных) олимпиадах. Подписи: А.С.Пушкина; Почетных членов Петербургской Академии наук: В.И.Даля, Н.М.Пржевальского, А.фон Гумбольдта, члена-корреспондента П.И.Рычкова, и др.”

Идея сценария кинофильма /телесериала/ «Референдум в тайге»

В основе сюжета – подлинный конфликт в конце 1980-х годов (описанный в прессе) между райсоветами двух районов, населенных малыми народами Приамурья, и союзными ведомствами, поддержавшими вместе с областным Советом притязания южнокорейских фирм на концессионную вырубку тайги.

В глухой тайге на берегу притока Амура расположен Поселок народа нивхов. С древних времен живут они здесь натуральным хозяйством – ловят рыбу, добывают дикий мед, грибы, ягоды, орехи. Цивилизация внешне изменила их образ жизни, но почти не коснулась их веры в божественность Матери-Природы и права на жизнь для всего, что существует на свете рядом с ними.

Отсюда их неприятие, предлагаемых областным начальством «золотых гор» в виде благ цивилизации: еды, одежды, телевидения, бытовой техники в обмен на концессию – право вырубки тайги и отстрел редких животных одной из зарубежных фирм.

Позицию местных жителей самоотверженно отстаивает на сессии райсовета их депутат – директор и единственный Учитель поселковой начальной школы. Ранее он как одаренный сын своего народа окончил «Институт народов Севера», работал в столице, но затем не желая полностью морально разложиться в атмосфере чистогана «ты – мне, я – тебе» вернулся в родной Поселок.

Призывами типа «Защитить Природу – спасти себя» Учителю удалось склонить на свою сторону остальных депутатов. Однако областное начальство и «фирмачи» решили действовать постепенно: из-за границы были завезены: спутниковые TV-тарелки, видеомагнитофоны с «клубничкой» и рок-концертами, спиртное, сувениры-безделушки, модная одежда, браконьерские суперснасти и др.

Во всех таежных поселках поставили яркие надувные модули, открыв в них «Культурные центры» по связям со страной-концессионером, мотивируя это внезапно (на заказ) «обнаруженным» учеными генетическим родством.

Часть молодежи, вкусив баночного пива и «порнухи», начала благосклонно воспринимать обещания «фирмачей» создать «рай» на земле в обмен на вывоз леса и «даров тайги». По заказу «фирмачей», соблазненные всем этим «дети» начали обрабатывать в пользу новации «отцов и дедов». Для придания легитимности этой сделке готовится референдум местного населения.

Учитель с группой сторонников ищут способы отстоять свою правоту. Но попытки рассказов (даже иллюстрируемые реальными видеосюжетами) о трагических судьбах аборигенов в разных странах, сталкивающихся с напором урбанизации, дают небольшой эффект. Учитель решает идти ва-банк, используя древние верования и «табу» своего народа, в т.ч. доказать преимущества традиционных методов врачевания, предсказывания судеб и т.п. Он обращается за помощью к своему деду известному шаману – 50-х гг и тот раскрывает ему свои секреты.

Серия исцелений неизлечимых ранее земляков: от алкоголизма – гипнозом, от радикулитов – костоправством, пересказы снов-путешествий в «Страну предков» и т.п. «чудеса» добавили многих сторонников Учителю, но итоги референдума остаются непредсказуемыми...