И аз создам!

Поэтому заводы – заводами, «заклёпки» - «заклёпками», а заручиться поддержкой представителей старообрядничества – жизненно необходимо!

Тем более, мнится мне - пришёл он ко мне не с пустыми руками.

 

Не спеша допив чашку чая, налив себе другую и не забыв про гостя, я:

- …Давай продолжим в таком формате, Мартимьян: ты мне расскажешь всё что знаешь о древнеправославии - а потом я спрошу про то, что не знаю сам. Как тебе?

Тот, усмехнувшись одними глазами:

- Хорошо! Вот только подогревать самовар придётся почаще.

- Ничего! До весны я никуда не тороплюсь, так что время у нас с тобой имеется.

 

***

И потёк из его уст неспешный рассказ⁴⁷, который я пересказываю своими словами, добавляя кое-что из моего «послезнания» на эту тему.

 

Если предельно кратко, то в чём суть Раскола?

После присоединения Малороссии в середине шестнадцатого века, у царя Алексея Михайловича «в зобы дыханье спёрло» и, он решил как минимум - освободить всех «братушек» в Юго-восточной Европе от османского «ига», взамен наградив своим - самодержавным. А как максимум – прихватить ещё и Константинополь с проливами, восстановив таким макаром Византийскую империи под своим великодержавным скипетром.

Да, вот беда: религии у нас и наших «братушек» - были совершенно разные!

Те – униаты после договора в 1439 году во Флоренции по «объединения церквей», мы – православные.

Мы молимся по-разному, постимся иначе и даже крестимся разным количеством пальцев…

Что делать?

 

Любой бы правитель, находящийся во здравии, уме и твёрдой памяти - решил бы сделать единоверцами народ присоединяемой территории, путём волей-неволей навязываемой ему своей религии…

Упорствуешь в своём униатстве?

Ну тогда добро пожаловать на костёр, небрат-еретик!

И вывшиванку свою не забудь маслицем заправить, шоб не пригорала к телу.

Ведь во все времена и по всему миру, именно из метрополии посылали миссионеров в колонии для вразумления туземцев, а не наоборот.

Но, сцуко, только не наши «колонизаторы наоборот»!

В результате, всё сделали с точностью от противного: русских православных решили перекрестить в униатство, а несогласных - уничтожить.

 

С чем сравнить?

Представьте, что Британия захватив колонии в Африке - вдруг переняла бы эфиопскую религию Вуду с её ходячими мертвецами и ритуальным каннибализмом.

А как ещё сказать?

Ни один восточнославянский народ - не имел в то время даже подобия суверенитета, кроме русского народа…

Киев, откуда приехали «миссионеры» с напечатанными под присмотром римских кураторов из иезуитов богословскими книгами – являл из себя небольшую деревню, с пасущимися на будущем «Майдане непролежности» козами. Центр захолустной польской провинции, одним словом - который Россия за каким-то членом купила⁴⁸ в 1686 году за сто сорок тысяч рублей серебром…

Более неудачного вложения финансовых средств, трудно даже представить!

А Москва то, худо-бедно - хотя и деревянный в основном, но достаточно крупный по тем временам город – по размерам сравниваемый европейскими путешественниками с Лондоном или даже Парижем. Не говоря уже о том, что это столица величайшего по территории государства - раскинувшегося от Балтики до Тихого океана.

Так что перенимать? И чему приехавшие из Киева «шаманы с бубнами», научить могут?

Как страну просрать?

Разве, что!

И надо признать, это у них почти получилось… В результате Раскола - Россия с политической карты мира не исчезла, конечно - но понесла такие человеческие и материальные потери, что вполне сравнимо с несколькими подряд гитлеровскими нашествиями.

 

Изменение религиозного обихода по греческим образцам вызвало неприятие у абсолютного большинства населения. Простые русские люди, не отягощенные, в отличие от верхов, имперскими амбициями, отвергали навязывание подобных новшеств. Главная причина неприятия униатства заключалась в том, что оно расценивалось как ущемление национальной само-индецификации - попадающей под чуждую религиозную унификацию.

 

Так, что разгоревшийся после объявления Никоном о церковной реформы на Руси внутринациональный конфликт, был вовсе не за то – сколькими перстами креститься и как ходить при крёстном ходе… Всё это можно рассматривать лишь как священные атрибуты, как некие символы вроде боевого знамени - близ которого в сражении не на жизнь, а насмерть - идут самые ожесточённые схватки.

Ведь, казалось бы, ну какая разница какого цвета тряпка висящая на древке?

А вот поди ж ты!

Режутся за неё так, как будто ничего важнее на Свете нет…

Ибо, символ!

 

***

Однако, вернёмся к нашей истории…

Ещё один момент, ещё один взгляд на эти исторические события с другой точки зрения: это был не просто религиозный раскол между двумя группами - сбрендивших на постулатах веры фанатиков!

Это было столкновением в середине XVII столетия двух гражданских позиций образовавшихся в русском обществе - по какому вектору дальнейшего его развития ему следовать: по пути ведущему к национальному государству, гражданскому обществу или по пути служивой бюрократии к наднациональной рабовладельческой империи.