Я более всех вас говорю языками (ЛП)

Меня вынудили сделать выбор между опытом и Библией. Я этот выбор сделал: стал на сторону Писания против этих псевдо-свидетельств! Моим читателям предстоит также сделать выбор.

НЕ ЛЮДЯМ, А БОГУ

Здесь мне было легко перейти от доктрины к проверке. С моей манией все пропускать через сито Писания, повод нашелся быстро. Тот, кто должен был мне послужить “подопытным кроликом”, был одним из моих дорогих друзей, искренним пастором церкви, в которую я был приглашен поделиться словом. Во время одной частной беседы, он мне рассказал об одной сестре из собрания, которая говорила на языках в его присутствии. “Я распознал, — сказал он мне, — в том, что говорила она, весть, адресованную непосредственно мне”. Повод был слишком подходящим, будто поданный на блюде. Я сказал ему: “Как ты можешь примирить идею, что это была весть, обращенная к тебе, с тем, что утверждает Библия: “Кто говорит на языках, говорит не людям, а Богу” (1Кор.14:2)? Ты ведь не Бог”. Для него это было как удар дубиной. Он не мог мне ответить. Я как раз открыл ему текст, который он не заметил или, может, упустил его смысл. Мне было неудобно за него, мне было его жаль. Я ему не сказал, что говорение на языках, адресованное людям, пахнет плохо. Я ему не сказал, что это мистификация и обман. Я оставил его самого рассуждать о том, что он имел дело с грубой фальшивкой. Ведь каждый знает, что мошенническая имитация человеческих вещей преследуется законом. Разве менее тяжко обстоит дело в святых вещах? Как относиться ко всем этим “говорениям на языках”, выражающих пророчества, призыв или откровения, то есть, весть, обращенную К ЛЮДЯМ? Они находятся в явном противоречии с тем, чему учит Дух Святой. Как относиться иначе, как не к фальшивке?

Другой друг, пастор одной пятидесятнической церкви, поняв эту истину, потребовал ее применения в своей церкви. Он и его собрание были отлучены от той конфессии, к которой принадлежали. Я рассказал этот случай одному из моих друзей, который вовсе не казался удивленным этим. Он был в курсе этого и сказал мне: “Когда это слово Павла пронеслось в наших кругах, то имело эффект разорвавшейся бомбы. Впрочем, эта идея не укоренилась, так как пришлось бы признать, что все, что сделано было до тех пор, являлось ошибкой”. Другими словами, чтобы ошибка могла иметь видимость истины, мы ни в коем случае не имеем права ее исправлять! Насколько большее значение имеет традиция, чем Слово Божие! Традиция порой одерживает победу над Словом Божиим... На всем протяжении веков история Церкви прискорбно доказывает это.

МУЧЕНИЧЕСТВО ОДНОГО ТЕКСТА

И в нашем цивилизованном обществе существует позорная практика пыток. Она применяется даже по отношению к текстам Писания. Идет в ход любое средство, чтобы избить, изуродовать и замучить текст с намерением выжать из него свидетельство вопреки его содержанию и тому, что он утверждает.

Я здесь позволю себе небольшое отступление, которое может послужить иллюстрацией. Не существует более ясных и более неопровержимых учений, чем те, которые излагает Павел, когда говорит: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (1 Тим. 2:5). Павел хочет сказать, что поскольку существует только один Бог, то существует и только один посредник. По мнению Павла этим посредником является Иисус, только Он и никто другой. Католическая церковь извращает эту истину основательным образом тем, что применяет здесь совершенно особенную точку зрения к свадьбе в Кане Галилейской. Поскольку Мария является той, которая обратила внимание своего Сына на то, что у гостей закончилось вино, следовательно чудо, которое произошло, приписано Марии, которая с того времени является посредницей всякой благодати! Учение самого великого учителя Церкви через это сразу обойдено.