Я есть кто Я есть

Рабби Элазар сказал: «Будь жаден до изучения Торы и умей пристыдить маловера».

Акавья бен Махалалел сказал: «Помни о трех вещах — и тебя не возьмет никакой порок: знай, откуда ты пришел, куда идешь и пред кем тебе отчитываться. Откуда ты? Ты произошел из зловонной жидкости. Куда идешь? В пыль, к червякам и личинкам. Перед кем отчитываться? Перед Царем Царей, перед Всевышним, да святится имя Его!»

Рабби Ханина, из священников, сказал: «Молись за устойчивость правительства, ибо там, где нет страха перед правительством, люди станут глотать друг друга живьем».

Рабби Симеон сказал: «Если трое едят за одним столом и при этом не произносят ничего из Торы, то это как если бы они съели из того, что предназначено для мертвецов, в жертву усопшим».

Рабби Ханина бен Хачинай сказал: «Тот, кто думает лишь о себе, — угрожает своему благополучию».

Рабби Ханина бен Доса говаривал: «Если чьи-нибудь деяния значительнее его знаний, то знания эти действенны, но если знания значительнее деяний, такие знания тщетны». Он сказал также: «Дух Божий почивает именно на том, кого избирает дух человеческий».

Рабби Ишмаил сказал: «Будь послушен с повелителем, любезен с просителем и дружелюбен с остальными».

Рабби Акиба сказал: «Насмешливость и сквернословие ведут к похотливости. Традиция охраняет Тору; часть поддерживает целое;

обет ограждает истину; и молчание утверждает мудрость».

Рабби Элеазар бен Азария сказал: «Где нет Торы, нет и очищения;

и где нет очищения, не может быть и Торы. Где нет мудрости, не может быть никакого почитания; и где нет почитания, не может быть и никакой мудрости. Где нет знания, не может быть никакого проникновения; и где нет проникновения, не может быть и никакого знания. Где нет никакой пищи, не может быть и Торы; и где нет Торы, не может быть и пищи».

Бен Зома сказал: «Кто мудр? Поучающийся у каждого. Кто силен? Владеющий своими чувствами. Кто богат? Довольствующийся малым. Кто почитаем? Почитающий всех».

Бен Азай говаривал: «Не пренебрегай никем и не считай ничего невозможным, ибо каждый человек имеет свой час и все имеет свое место».

Рабби Левитас из Явне сказал: «Будь скромен, очень скромен, ибо участь человека — черви».

Рабби Иоханан бен Берока сказал: «Тот, кто оскверняет Бога тайно, будет наказан явно, и наказания этого не избежать — независимо от того, осквернил ли он Бога по неведению или по злобе».

Рабби Меир сказал: «Если начнешь отвергать Тору, то с каждым разом будешь находить все новые и новые причины отвергать ее».

Рабби Яннай сказал: «Нам не дано понять причины благоденствия грешников, так же как не дано понять причины бедствования праведников».

Рабби Маттатия бен Хараш сказал: «Спеши приветствовать людей, и будь лучше львиным хвостом, чем лисьей главой».

Рабби Симеон бен Элеазар сказал: «Не пытайся успокаивать товарища своего, когда он в ярости, или утешать, когда он в отчаянии, или задавать вопросы, когда он дает обет; и не пытайся смотреть на него в час позора».

Рабби Самуел Младший сказал: «Не радуйся, если враг твой падет, и не ликуй, если споткнется».

Рабби Элеазар ХаКаппар сказал: «Зависть, алчность и гордыня отвадят человека от мира».

Бен Баг-Баг сказал: «Не пытайтесь возвыситься, и не ищите чести большей, чем заслуживаете. Не усаживайтесь за царский стол, ибо собственный стол получше царского, так же как собственный венец лучше царского венца».

* * *

Существует четыре типа людей: обыкновенные люди говорят так: то, что мое — мое, и то, что твое — твое;

чудаки говорят: то, что мое — твое, и то, что твое — мое; святые говорят: то, что мое — твое, и то, что твое — твое; порочные говорят: то, что мое — мое, и то, что твое — тоже мое.

Существует четыре типа характеров: одни люди легко возбуждаются и легко успокаиваются; ошибка исправляется тут благочестием; другие медленно возбуждаются, но медленно и успокаиваются; истина извращается тут ошибкой; третьи медленно возбуждаются, но легко успокаиваются, — добрые люди; четвертые легко возбуждаются, но неохотно успокаиваются, — то люди злые.

Существует четыре типа учеников: первый быстро учится, но быстро и забывает, — природный дар испорчен тут явным недостатком; другой учится медленно, но медленно и забывает, — природный недостаток скрашен достоинством; третий быстро учится и медленно забывает, — счастливый ученик;

четвертый медленно учит и быстро забывает, — никудышный ученик.

Существует четыре типа людей, раздающих милостыню:

человек, раздающий милостыню, но не желающий, чтобы так же поступали и другие; человек, желающий, чтобы раздавали другие, но не он; человек, раздающий и желающий, чтобы раздавали и другие; человек, не раздающий милостыню и не желающий, чтобы ее раздавал кто-нибудь другой.

ГЕМАРА