Я есть То

М: Вы не то, чем кажетесь. Карма — это просто слово, которое вы повторяете за другими. Вы никогда не были и никогда не будете личностью. Откажитесь воспринимать себя таким. Но пока вы даже не подвергаете сомнению, что являетесь мистером Таким-то, надежды мало. Если вы отказываетесь открыть глаза, что можно вам показать?

В: Я полагаю, что карма — это некая мистическая сила, которая наделяет меня стремлением к совершенству.

М: Это то, что вы слышали от других. Вы уже совершенны, здесь и сейчас. То, что можно совершенствовать, не является вами. Вы воображаете себя тем, чем не являетесь. Прекратите это. Важно само прекращение, а не то, что вы собираетесь прекратить.

В: Разве не карма заставила меня стать тем, чем я являюсь?

М: Ничто вас не заставляет. Вы такой, потому что вы верите, что вы такой. Перестаньте верить.

В: Вот вы здесь сидите и говорите со мной. Ваша карма заставляет вас это делать.

М: Ничто меня не заставляет. Я делаю то, что должно быть сделано. Но вы делаете так много ненужных вещей. Ваш отказ исследовать это создаёт карму. Ваше равнодушие к собственным страданиям увековечивает её.

В: Да, это правда. Что может положить конец этому равнодушию?

М: Порыв должен прийти изнутри как волна непривязанности или сострадания.

В: Можно привлечь этот порыв?

М: Конечно. Посмотрите на своё состояние, посмотрите на состояние мира.

В: Нам говорили о карме и реинкарнации, эволюции и Йоге, мастерах и учениках. Что нам делать со всем этим знанием?

М: Оставьте его позади. Забудьте обо всём. Идите вперёд, освобождённый от ноши идей и убеждений. Оставьте все вербальные конструкции, все относительные истины, все материальные цели. Абсолюта можно достичь только абсолютной преданностью. Не будьте вялым и нерешительным.

В: Мне нужно начать с какой-нибудь абсолютной истины. Такая существует?

М: Да, существует. Это чувство «я есть». Начните с этого.

В: Ничто остальное не является истинным?

М: Всё остальное не является ни истинным, ни ложным. Оно кажется реальным, когда появляется, и исчезает, когда его отрицают. Преходящая вещь — это загадка.

В: Я думал, что реальное — это загадка.

М: Ничего подобного. Реальное просто, открыто, ясно и приятно, красиво и радостно. Оно абсолютно свободно от противоречий. Оно всегда новое, всегда свежее, бесконечно творческое. Бытие и небытие, жизнь и смерть, все различия сливаются в нём.

В: Я могу согласиться, что всё нереально. Но сделает ли это мой ум несуществующим?

М: Ум — это то, что он думает. Чтобы сделать его истинным, думайте истинно.

В: Если форма вещей — простая иллюзия, что они представляют собой в реальности?

М: В реальности есть только восприятие. Воспринимающий и воспринимаемое — это концепция, действителен только факт восприятия.

В: А какова роль Абсолюта?

М: Абсолют — это то, где возникает восприятие. Он делает восприятие возможным.

Но слишком много анализа никуда вас не приведёт. В вас есть ядро бытия, которое недоступно анализу, недоступно уму. Вы можете познать его только через действие. Выражайте его в повседневной жизни, и его свет станет ярче, чем когда-либо.

Допустимая функция ума — говорить вам о том, что не существует. Но если вы хотите позитивного знания, вы должны выйти за пределы ума.

В: Есть ли в целой вселенной хоть одна стоящая вещь?

М: Да, сила любви.

71 В самоосознании вы получаете знание о себе

Вопрос: Мы постоянно получаем подтверждение того, что ученики приносят большой вред своим Гуру. Они составляют планы и выполняют их, не заботясь о пожеланиях Гуру. И в конце остаётся только бесконечное беспокойство у Гуру и горечь у его учеников.

Махарадж: Да, это случается.

В: Кто заставляет Гуру подвергать себя этому пренебрежительному отношению?

М: У Гуру нет желаний. Он видит, что происходит, но не чувствует стремления вмешиваться. Он не делает выбора, не принимает решений. Как чистый свидетель, он наблюдает происходящее и остаётся в стороне.

В: Но страдает его работа.

М: Победа всегда на его стороне — в конце. Он знает, что если ученики не учатся на его словах, они будут учиться на своих собственных ошибках. Внутри он остаётся спокойным и безмолвным. Он не чувствует себя отдельной личностью. Вся вселенная принадлежит ему, включая его учеников с их мелочными планами. Ничто в отдельности не воздействует на него, или, что то же самое, вся вселенная воздействует на него равномерно.

В: Существует ли такая вещь, как милость Гуру?

М: Его милость постоянная и всеохватывающая. Она не может даваться одному и не даваться другому.

В: Как она влияет на меня лично?

М: По милости Гуру ваш ум занят поиском истины и по его милости вы найдёте её. Она не переставая действует на достижение вашего конечного блага. И она для всех.

В: Некоторые ученики готовы, они созрели, другие нет. Должен ли Гуру делать выбор и принимать решения?