Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог

Фактически мы видим, что начиная с первой главы через все евангелие, все послания и даже книгу откровения, Иоанн показывает нам Иисуса как Истинного Бога Вседержителя, Творца неба и земли, Того Кому принадлежит честь, слава, величие и поклонение, Альфу и Омегу, Того Которого пронзили и Который был, есть и грядет.

Апостол Павел вторя Иоанну так же подчеркивает это утверждая, «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:5).

Еврей из Евреев — Павел, в послании к Евреям, стараясь объяснить им Кто такой Сын Божий, пишет следующие слова, (для большей точности кое-где буду использовать подстрочный перевод): «Многочастно и многообразно давно Бог произнесший отцам в Пророках при последнем из дней этих произнес нам в Сыне». Подтекст таков, что в еврейском понимании, в противопоставлении того как открывалось раньше: в снах и повествованиях, в истории и пророчествах, в стихах и притчах, «в последние из этих дней» — обозначающих времена Миссии, Бог «произнес нам в Сыне». Отсутствие артикля перед словом «Сын», привлекает внимание к природе, а не к личности посредника нового откровения, как к Тому Кто обладает характером Сына. Таким образом Сын как конечное слово Бога, превосходит все то, что было сказано раньше, и даже самих «пророков».

«Которого Он положил наследником всего, через Которого и Он сотворил века». Иисус это и есть тот долгожданный Царь Израиля, Которому Бог отдает в наследие все народы и во владение все пределы земли (Псалом 2). «Блаженны все, уповающие на Него», так как только благодаря Ему и через Него появилось не только все «века», то есть время, но и все миры, «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17). «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:3). Он и был той мудростью которая радовалась перед Богом при сотворении земли.

«Который сущий излучение славы». Приведенное в данном месте слово «сущий» обозначает абсолютное и вневременное существование. А «излучение славы», это не столько отражение, сколько источник излучения той славы, которая являлась над крышкой ковчега завета. Слава это яркое сияние исходящее от личности Бога, сверхъестественное проявление Бога в мире являющее Его присутствие и святость среди нечестия. Иисус является источником этой славы подобно как солнце является источником света.

«И отпечаток сущности Его». «Отпечаток» — это изображение «Его сущности», другими словами видимый всеми образ невидимого Бога.

«Держа все словом силы Своей» — это говорит о том, что Иисус не только Сам является Словом (Ин.1:1), но подобно тому как это было при сотворении земли, Он произносит (говорит) могущественное слово, которое поддерживает все существующее (Кол.1:17). Здесь Павел четко дает понять Евреям, что Христос и есть Тот Бог Который сотворил и поддерживает теперь наш мир Своим словом.

«Совершив Собою очищение грехов наших». Этими словами Павел указывает на Христа, как на единственного Бога — Искупителя Израилева: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис.44:6).

«Воссел одесную престола величия на высоте». Иисус показан как Господь принимающий прославление, славу, почет, и величия, восходящий на престол могущества: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня» (Пс.109:1). Находясь по правую руку Бога, то есть на столь высоком положении, Иисус во многом превзошел не только людей, но и Ангелов, Он выше всех ангельских рангов.

«Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя». Насколько имя Сын лучше их имен любого из творений, настолько Иисус превосходнее их самих. «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Матф.22:41–46).