Я и жрецы

Примерно в тот же период вся Москва была загажена листовками Великого Белого Братства с некой Марией Дэви Христос во главе. С миллионов фотографий смотрела на вконец одуревший от быстрых перемен народ девка в индуистских одеждах. Публиковались пламенные призывы идти вместе с ней и неким Юоанном Свами на битву с антихристом по имени Эммануил. Нет, в белое братство я никогда не вступал, даже желания не возникало. А сидели мы как-то с другом моим Ашотом в пирожковой на Павелецкой, чай с пирогами пили, отдыхали. И подходит к нам бабуля вида вполне богомольного, только пропагандирует не традиционную православную церковь, а именно это самое братство. Много чего рассказала: и как там хорошо, и какая божественная эта Мария, и как будет плохо, если придет антихрист... Стихи прочла, кошмарные и донельзя пафосные. У моего друга с чувством юмора всегда все было нормально, как и с чувством такта; но, поняв, что эта карга просто обламывает нам кайф от посиделки, он сказал, обращаясь ко мне:

-- А нам-то как раз плохо и не будет. Ни-ког-да. Верно, Эммануил?

Что сделалось с бабкой! Такой истерики я, кажется, ни до, ни после не наблюдал. Нехорошо, конечно, глумиться над старшими, но над фанатиками, я считаю, можно и нужно. Иначе их не пронять.

Потом настал в моей жизни такой интересный период, когда я частенько общался с одним богом напрямую, без посредников. С Бахусом. Поэтому жрецы, обряды и прочая мишура -- все это было мне до свечки...

В 1996 я написал повесть "Блуждающий лифт" (тогда она называлась "Больные связи"). В 1997, с радостью утонув в пучине Сети, я выложил повесть на сайт. А через месяц получил интересное письмо. Оказывается, некий молодой человек из ортодоксальной лютеранской семьи, прочтя эту повесть, воспринял мои идеи как революционные, из чего получилась изрядная семейная (и не только) драма. Дело в том, что четвертая глава, "Дом света и тьмы", содержала диалог Бога и Дьявола о природе добра и зла. Сцену эту я увидел во сне (как и все прочие сцены, из которых состоит повесть). А мой юный читатель вообразил мои сонные откровения истиной в последней инстанции, а меня -- пророком и реформатором. Поимел через это массу неприятностей и дома, и в школе, и во дворе -- круг общения этой семьи был более чем специфический. Проанализировал я эту историю, репу почесал и решил: "А оно мне надо? В смысле, пророком быть? Того и гляди, еретиком объявят, а то и награду за голову назначат. Придется, как Салману Рушди, прятаться всю жизнь". Мания величия -- тоже штука неплохая, если разобраться... Главу я переписал. Просто заменил один сон другим, вместо теологических разговоров высших сил вставил черную русскую бытовуху. Ничего, говорят, смотрится, будто всегда там была...

Потом я попробовал себя в политеизме (более известном как язычество). Прикольно, но тоже игра, спектакль -- если не веришь искренне. А я не верил. Хотя, попав в 1998 году в Туву, я поучаствовал в нескольких простых обрядах, умиротоворяющих местных духов... Две недели спустя в моей жизни начали происходить чудеса. Верь -- не верь, верь -- не верь...

Потом я наблюдал свару двух попов, потом... Да много чего было потом... И полупьяная дорога в храм: в полночь тормознул тачку, попросил водилу высадить меня у какой-нибудь церкви. И закемарил в машине. Так он, гад, от дома (я живу на севере Москвы) забросил меня аж на Юго-Запад, где я полночи пугал попов возмущенными воплями: ломился в храм, а они не открывали.... И как попы кормят свиней подношениями прихожан тоже видел и слышал неоднократно...

Дело кончилось тем, что я сформулировал собственную религиозную систему. Излагать ее не буду, а то вдруг еще у кого-нибудь крыша съедет... Главное что: я знаю, что Бог есть, знаю, кто и где он есть, знаю, как с ним общаться. Все прочее -- это наши с ним дела. Мы договоримся. И я так твердо уверовал в свою систему, что с этой точки зрения меня и танком не сдвинешь. Поэтому религиозный спор со мной -- пустая трата времени. Что и требовалось доказать.