Я познаю мир. 100 исторических событий

Пользуясь в этом волжском городе полной свободой» польская партия затеяла новую интригу, смысл которой заключался в том, что во время московского восстания погиб не царь Дмитрий, а один из его двойников. Дмитрий же сидит в польском Самборе, принадлежавшем семье Мнишков, и вновь собирает сторонников возвратить отцовский престол! Лишь неудачная для заговорщиков внутриполитическая ситуация в Польше не позволила уже в 1606 году появиться на сцене Лжедмитрию II. Но уже в 1607 году царь Дмитрий «воскрес» и Русская смута получила новый импульс. О том, кем был этот самого темного происхождения человек, достоверных данных не сохранилось. Известно лишь, что он был довольно неразвит, не слишком привлекателен и не блистал отвагой. Тем не менее легенда о том, что царь Дмитрий чудесно спасся, получила большую поддержку как у простонародья, так и у части боярства и у предводителей всевозможных отрядов восставших крестьян, гуляющих по русским просторам казаков и просто разбойников. Первые же успехи нового самозванца привлекли из Литвы и Польши толпы новых авантюристов. К 1608 году власть Лжедмитрия II признала половина России. Его двор в подмосковном Тушине (отсюда прозвище — Тушинский вор) обладал своей Боярской думой, члены которой не уступали знатностью Думе законной, московской, своей казной, армией и даже своим патриархом. Сам же Лжедмитрий II был лишь игрушкой в руках предводителей вооружённых отрядов. В декабре 1610 года «царь» был убит начальником своей же собственной охраны.

Вообще разных лжедмитриев по русской провинции за время Смуты появлялось немало, но больших успехов больше никто не добился. Лишь один из них, известный ныне как Лжедмитрий III, некоторое время был на слуху, но самостоятельной роли не играл, а был лишь разменной картой в сложных взаимоотношениях многочисленных вождей Русской смуты, в историю которой самозванцы на троне вписали самые позорные страницы.

Лжедмитрий (Григорий Отрепьев) и Мнишки

ТРОИЦКОЕ СИДЕНИЕ

23 сентября 1608 года тридцатитысячная армия самозванца Лжедмитрия II под командованием литовского гетмана Петра Сапеги осадила стены русской национальной святыни — Троице-Сергиева монастыря. По сути, это была одна из последних опор российской государственности и православия посреди всеобщего развала и беззакония. В Москве, где сидел «боярский царь» Василий Шуйский, зрели заговоры и измены. Десятки городов и городков выжидали, кто возьмёт верх: Шуйский в Кремле или Лжедмитрий II в подмосковном Тушине. Русская православная церковь в растерянности наблюдала за борьбой двух патриархов: законного Гермогена и тушинского Филарета. По стране бродили шайки разбойников, отряды поляков, шведов, татар и казаков, дворянские дружины и крестьянские армии... Всё это шаталось, продавалось Кремлю и Тушину попеременно, убивало и грабило.

Самым главным противостоянием того лихого времени была борьба между Василием Шуйским и Тушинским вором. Сил для решительной победы ни тому, ни другому не хватало, противники вели позиционную войну на подступах к столице. Лжедмитрий и его польские советники решили лишить Москву подвоза продовольствия, взять город измором. Для этого нужно было захватить несколько укрепленных монастырей в окрестностях Москвы, главным из которых влиянием, богатством и крепостью стен считался Троице-Сергиев. Московское правительство прекрасно понимало всю важность этого укрепленного пункта, и здесь уже несколько месяцев стоял сильный гарнизон под командованием Григория Долгорукого-Рощи.

Троице-Сергиев был настоящей крепостью, с высокими и мощными каменными стенами, башнями, бойницами, арсеналом и артиллерией. Не раз и не два в своей истории обитель преподобного Сергия становилась непреодолимым препятствием для вражеских нападений. Но на этот раз ситуация была совсем другая: среди многих тысяч воинов, осадивших святую обитель, иностранцев — поляков и татар — была лишь незначительная часть, большинство составляли русские, православные люди, и перед архимандритом Иосафом стоял нелегкий выбор. Было решено защищаться, и рядом со стрельцами встали с оружием в руках и монахи, и жители окрестностей, укрывшиеся за стенами монастыря.