«… я восхищаюсь делами рук Твоих»

Дарвин приводил многочисленные примеры внутривидовой изменчивости, самый знаменитый из которых — вьюрки Галапагосских островов, где натуралист побывал будучи в кругосветном путешествии. В условиях переменчивого климата наблюдались различные вариации формы клюва у птиц. Но вьюрки оставались вьюрками. Креационисты признают подобного рода изменчивость (так называемую микроэволюцию), но отрицают, что она лежит в основе эволюционных переходов «от амебы к человеку» (макроэволюции). Об этом мы еще будем говорить.

Современных эволюционистов дарвиновская концепция в ее классическом виде не вполне устраивает. Под напором научных данных, не укладывающихся в эту концепцию, они вынуждены выдвигать новые гипотезы, порой весьма экзотичные. Наиболее популярна синтетическая теория эволюции (неодарвинизм), утверждающая, что новые благоприятные признаки возникают в результате постепенного накопления малых (единичных) изменений в генетическом аппарате — полезных мутаций. Выдвинута фантастическая модель скачкообразной эволюции: мутационные изменения появляются не поэтапно, а мгновенно и все сразу после длительного периода неизмененного состояния. Не менее абсурдна гипотеза «обнадеживающего урода», согласно которой «из яйца пресмыкающегося появляется птица».

Рис. 2. Чарльз Дарвин и его вьюрки.

В разнообразии форм и размеров клюва Дарвин увидел эволюцию в действии. Но вьюрки оставались вьюрками.

К великому сожалению, многие биологи–христиане пытаются примирить эволюцию и сотворение, произвольно толкуя и искажая Священное Писание. Выдвинуты компромиссные теории: теория разрыва (Бог дважды творил жизнь: первый период, куда помещаются миллионы эволюционных лет, заканчивается уничтожением жизни, затем начинается новое 6–дневное творение); теория постепенного творения (творений было множество); теория дня–эпохи (каждый библейский день творения соответствует миллионам лет); теистический эволюционизм (Бог направляет непрерывный процесс эволюции); деистический эволюционизм (Бог что–то сотворил в начале, затем перестал вмешиваться в земные дела и отдал все на откуп эволюции); пантеистический эволюционизм (Бог есть все сущее). Предлагается множество концепций о внеземном происхождении жизни. Как непохож бог этих теорий на Всемогущего и Всесильного библейского Творца, который «утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса» (Иер. 10:12). Можно только посочувствовать приверженцам этих теорий, которые засомневались в Слове Божьем и утратили веру.

Эволюционизм уходит корнями в материалистические и атеистические идеи, которые высказывались еще древнегреческими философами. Хотя ортодоксальный материализм (материя вечна) постепенно уступает место воззрениям о самовозникновении Вселенной, атеистический стержень (его сейчас модно называть секулярным гуманизмом) остается: человеческий разум самодостаточен и вполне может постичь все природные явления; наука вполне может со временем объяснить все и вся естественными причинами, без Бога; человек, никем не созданный и никому не принадлежащий, вполне может жить по собственному усмотрению и по собственным правилам. Именно на этих предпосылках и возник эволюционизм как естественнонаучное обоснование материализма. Иными словами, эволюционизм был призван объяснить природные явления без Бога. Из этой доктрины Творец изначально был исключен абсолютно и категорично. Именно такая слепая вера в то, что сверхъестественное не существует, заставляет ученых верить в невозможное, в нелепости, когда научные факты говорят эволюции «нет».

Эволюционные воззрения как «триумф» человеческого разума (зачем нам Бог? Мы сами все объясним и все сумеем) поразительно быстро перекинулись практически на все науки от космологии до философии. На основе этих идей формулировались разнообразнейшие «законы». Особенно пагубным оказалось проникновение эволюционной догмы в социальные идеологии. Английский геолог Адам Сэджвик, современник Дарвина, познакомившись с его книгой, сказал, что если эта «теория» «будет принята на веру, человечество озвереет и деградирует до такой степени, какой еще не знала история». Пророческие слова! Неудивительно, что дарвиновские эволюционные идеи, особенно тезис о борьбе за существование и естественном отборе, были с восторгом приняты Марксом, Лениным, Гитлером и рассматривались ими как «научное» обоснование классовой борьбы и расизма, как бы рьяно не отрицали это некоторые совестливые эволюционисты. Мы знаем, к чему это привело.