Яблочко от яблони. Как прошлое твоего рода влияет на твое настоящее

Возникающие проблемы также могут быть результатом несовместимости ценностей, социального статуса, опыта и устремлений, исходящих из той и другой линии. По сути, эти проблемы будут существовать в зависимости от способности или неспособности интегрировать в себя это «смешанное» происхождение на уровне возможных внутренних конфликтов, которые называются конфликтами лояльности. Приверженность одной линии в ущерб другой может быть соблазнительной в том случае, когда решение внутренней проблемы оказывается слишком сложным для реализации. Однако все то, что откладывается в сторону, будет только возникать вновь с еще большей настойчивостью: таким образом, это будет лишь кратковременным бегством от проблемы, которое не даст удовлетворительного результата. Решение будет зависеть от того, каким образом мы собираемся совместить в себе эти два начала, чтобы создать новое, присущее лишь нам сочетание линий. Давайте также не будем забывать, что подобная проблема возникает в генеалогическом древе каждого человека, поскольку он происходит как от своего отца, так и от своей матери.

Родство и имя отца

Родством мы называем связь, о которой только что говорилось, – она связывает ребенка с его родителями. Родство, в зависимости от обстоятельств, бывает «законным» (в случаях, когда родители состоят в браке), «естественным» (когда ребенок зачат вне брака) или приемным. Оно определяет нашу принадлежность к семье на определенном месте в череде поколений, поскольку для нас крайне важно знать, откуда мы происходим, чтобы чувствовать под собой основу. Родство также означает, что мы полностью признаем реальность нашей истории: мы происходим из определенной среды, вне зависимости от того, нравится нам это или нет. Она составляет основу нашей психики и идентичности.

Но можем ли мы быть уверены в своем происхождении? Этот важный вопрос занимает центральное место в генеалогии, поскольку факт признания и ношения имени отца вписывает нас в его родословную, позволяет нам связывать себя с предыдущими поколениями и формироваться, имея точные ориентиры во времени и пространстве. Ответ на этот вопрос может быть неоднозначным, запутанным или вовсе являться секретом. Кроме того, уже сейчас можно предположить, что любая проблема, связанная с происхождением, вызовет ряд трудностей и приведет к необходимости восполнить этот пробел любой ценой. Рождение от неизвестного или тайного родителя создает пустоту в месте, которое, напротив, должно позволить нам организоваться психически и социально. В каком направлении двигаться, когда мы не знаем, что связывает нас с миром с точки зрения наших корней? Мы обсудим эти проблемы в главе, посвященной патологиям, препятствующим формированию идентичности, с которыми мы можем столкнуться у представителей разных поколений.

В генеалогическом древе место «дочери или сына» наших родителей может переживаться как точка страдания или отвержения из-за наших отношений с родителями и их истории – в таком случае принять это родство по разным причинам становится очень трудно. Тем не менее мы не можем быть собой, если мы отрицаем эту принадлежность. Уклонение от нашего генеалогического места, как если бы оно не имело значения, приводит только к путанице и потере корней, в которых мы могли бы найти опору. Скорее речь идет о том, чтобы выяснить, как мы можем принять эти связи, которые, в зависимости от обстоятельств, могут быть защищающими или губительными, но которые мы не можем стереть, не стерев самих себя.

Мировоззрение, идущее издревле

Представление о мире и жизни никогда не строится на пустом месте: генеалогия нашего мировоззрения столь же увлекательна, сколь и сложна. Это одновременно система ценностей, культура, способ мышления о вещах. Все это сильно разнится от семьи к семье и является результатом опыта наших предков, следствием того, как они интегрировали все вышеозначенное в свою жизнь и придали ему смысл (или не сделали этого), как каждый из них «усвоил» свою роль мужчины или женщины в социально-культурных условиях своего времени, на фоне происходивших исторических событий.

От бунтаря с критическим складом ума до того, кто любой ценой следует традициям, существует множество способов существовать в этом мире, вступать с ним в контакт и свободно воплощать или не воплощать себя в нем. В какой степени мы имеем право думать самостоятельно, быть тем, кто мы есть? Вот задачи, на которые мы можем обратить внимание в нашей работе: проследить, что определяет нас как людей, помогает нам понять, почему мы думаем тем или иным образом и откуда берутся наши представления о жизни, наш выбор, наши бессознательные действия. Ответы на эти вопросы в значительной степени влияют на такие разнообразные области, как наши политические взгляды, ценности, принципы, этика взаимоотношений и все, что касается того, как мы вписываемся в мир. Все это можно прояснить, если точно проанализировать, как из поколения в поколение формировались представления о жизни, успехе и достижениях.