Яблоко для Евы

Он обозначает переход земного качества из одного состояния в другое, а вечер и утро – ступени этого перехода. На первой стадии творения свет выделился из космической тьмы, вошел в земные пределы и набрал силу творящего потока. Потому и сказано, что сначала был вечер, а потом уж наступило утро. Сначала произошло затухание, уничтожение прежнего качества. Но смерть подразумевает рождение, вечер подразумевает утро. Между смертью и рождением, между вечером и утром простирается ночь – сознание непостижимого Космоса. Каждое новое качество земных пределов, утро, продавливается Космосом. Вечер – ночь – утро. Это циклы обновления. Мы видим вечер и утро, смерть и рождение, но они – лишь дыхание ночи Космоса, которого мы не видим.

Почему Библия говорит «день один», а не «день первый»? Потому, что она указывает на неизменность пределов творения. Все, что происходило, происходило в пределах неба и земли. День всегда один и тот же, тождественный прежнему.

Однако нумерационный порядок стадий творения здесь тоже присутствует. Если мы расшифруем содержание каждого из дней, мы найдем ключ к пониманию чисел Библии. Как видно из вышесказанного, число «один» – это число творящего Бога.

Само собой разумеется, что речь идет не о буквальном понимании термина «день», а о целых эпохах, в которые и происходили отдельные акты творения.

На второй день творения, продолжим мы чтение Библии, «создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью»9.

Можно подумать, что здесь говорится о суше, но далее вдруг обнаруживается, что Бог назвал эту твердь… небом10. Традиционное мнение выходит из затруднения тем, что отождествляет небо с атмосферной оболочкой между землей и безвоздушным пространством. Дескать, Бог сотворил небесный свод, разделивший земную воду: одна ее часть осталась на поверхности земли, – это будущие океаны, моря и реки, – а другая в виде туч и дождей повисла в небе. Однако возникает новая проблема: разве можно представить атмосферу твердью? Традиция невозмутима: «Атмосфера названа твердью, покрышкой над землей потому, что здесь Библия приспосабливается к наивному представлению первых людей, будто небо над их головами – это некий огромный шатер, который может прорываться, и тогда идет дождь».

Небесный шатер, тучи, дождь… Не слишком ли это примитивные темы для Священного Писания? Похоже, Библия сообщает нам о другом: Бог отделил амфорные, как вода, потоки общего сознания от тверди специфического сознания, свойственного только людям. Можно сказать, Бог создал сознание будущего человечества в виде духовной оболочки вокруг земли. Она существует и по сей день. Французский ученый Леруа и русский Вернадский дали название этой оболочке: ноосфера. Кстати, Тора называет ее не твердью, а пространством.

Почему оболочка? Поскольку вода безбрежна, как и сам духовный Космос, то твердью посреди нее может быть лишь нечто ограниченное. А чтобы это ограниченное каким-то образом отделяло воду от воды, оно должно быть полым и замыкать одну из вод внутри себя. Таким образом, речь идет о сфере. Эта сфера совпадает с верхним земным пределом, ибо сказано: назвал Бог твердь небом. Совместил верхнюю планку человеческого сознания с ноосферой.

Заметим, что создание тверди произошло в день под номером «два». В Библии это число человеческого сознания.

Настала третья стадия творения: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и явится суша. И стало так»11.

Нет, Бог занялся не водосливом, не образованием морей и океанов, материков и островов, как считает традиционное мнение. Произошло вот что. Высшее сознание «спрессовало» простейшее сознание, – по-библейски, воду, – в простейшую материю, минералы. В то, что называется сушей. Возникла новая планета.

В результате ноосфера получила объект для дальнейшей обработки и материал для исследования. Земное сознание обрело способность к саморазвитию.

Далее Бог «назвал сушу землею»12.

Что это, переименование? Нет, Библия говорит о том, что низший уровень земного сознания, земля, был совмещен с уровнем минералов. Ноль сознания у камня, и с него начинается отсчет.

В этот же третий день творения «произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его»13.

О каком плодоношении здесь говорится? О растительном? Не так все просто. Хотя бы потому, что растительность не могла возникнуть до создания Солнца. Заметим также, что речь идет только о травах и деревьях, а другая растительность – мхи, грибы, водоросли – вроде и забыты. Неужели Бог плохо знал ботанику?