Ячейка добра

Для трех детских домов-интернатов (один в Москве и два в Подмосковье) участники "Взаимопомощи" организовали сбор и доставку детских вещей. А учителя из этого объединения подготовили и провели совместно со своими учениками два концерта для детей-сирот.

Помимо подобных общественно значимых дел объединение активно оказывает помощь отдельным людям. Пожилой медсестре ошибочно, по вопиющей врачебной халатности поставили диагноз "рак". И эта женщина, известная своей готовностью в любое время суток прийти к больному и бесплатно сделать любые необходимые процедуры, уже приготовилась к мучительной смерти, когда врачи из "Взаимопомощи", проведя все необходимые обследования (разумеется, тоже бесплатно), сняли страшный диагноз как совершенно необоснованный. И человек ожил на глазах, вернулся к нормальной жизни и работе.

Молодой девушке помогли устроиться в институт. Три года после школы она мечтала учиться, но не могла: нужно было работать, чтобы обеспечить мать-инвалида и бабушку-пенсионерку. (Как тут с болью не вспомнить советское время с его "молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почет"!)

Можно было бы привести еще очень много примеров бескорыстной деятельности "Взаимопомощи", но задача статьи иная - показать сущность социального эксперимента, который ставит это объединение.

Его цель - саморазвитие человечности, гуманных отношений между людьми. Основной принцип, как уже было сказано, - это "мы помогаем только тем, кто сам бескорыстно помогает другим людям". Рыночное "ты мне, я - тебе" здесь заменили человечным: "Я помогаю тебе, а ты помоги другому (или другим)". При такой организации взаимопомощи никто не может украсть чужие силы и время, воспользоваться самоотверженным человеком как средством для достижения своих целей (как это пока, к сожалению, чаще всего бывает в жизни). Зато можно (и это постоянно практикуется среди участников объединения) привлекать других людей для помощи кому-то, для больших хороших дел. "Теперь есть ради чего жить", - говорит один из "ветеранов" объединения. А вот впечатление "новичка": "Попадаешь как будто в другое государство, как в сказку". И действительно, здесь - как в другом мире, как в обществе будущего. Отдавая свой труд, свои силы и время и ничего не рассчитывая получить взамен, каждый в итоге приобретает очень многое - от бесплатных услуг квалифицированных специалистов до того, что ни один "новый русский" не купит ни за какие деньги, - товарищеского участия, человеческого понимания, надежной взаимовыручки в беде. И как в пословице "Что ты спрятал - то пропало, что ты отдал - то твое", чем больше делает это объединение для людей, тем больше различных специалистов привлекается к его работе и тем большими становятся его возможности.

"Взаимопомощь" задумана его создателями как то ядро, вокруг которого постепенно сформируется новый тип общественных отношений, построенный на альтруизме и человечности, - практический гуманизм. Именно альтруизм сыграл роль движущей силы в эволюции человека как вида, и именно на его основе сформировалась человеческая нравственность ("моральное чувство"). Как много сейчас ссылаются на Дарвина умничающие невежды в попытке оправдать "волчий закон" капитализма: мол, выживает сильнейший! И как убедительно доказал сам Дарвин (впоследствии эти его идеи активно развивал революционер П.А.Кропоткин), что только те первобытные сообщества получали преимущество в борьбе за выживание, где преобладал инстинкт альтруизма и зачатки будущей нравственности!

Эгоистические и альтруистические мотивы, приобретая самые разные формы, борются на протяжении всей истории человеческого общества. Рабство и костры инквизиции, эксплуатация и капитал, фашизм и атомная бомбардировка Хиросимы - все это проявления эгоизма на уровне общественных отношений. А на противоположном полюсе - восстание Спартака, декабристы, "Народная воля", залп "Авроры", алое Знамя Победы, первый космический полет... Противоборствуют эти две силы и в личных отношениях людей: альтруизм предстает здесь как внимание, забота, дружба, чистая любовь. Эгоизм же порождает подлость, зависть, предательство, разврат и все остальные низости, калечащие судьбы людей.

В свое время марксизм, одним из источников которого был, как известно, французский социалистический утопизм, вслед за Гельвецием и другими классиками французского просвещения рассматривал человека как "tabula rasa" - "чистую доску", на которой опыт, т.е. обстоятельства жизни, воспитание и т.д., "пишет свои письмена". Прошло более столетия, и сейчас убедительно доказано, что человек - не "чистая доска": он имеет целый ряд врожденных, природных, психических особенностей, очень важную роль среди которых играют альтруистические и эгоистические задатки. Сделать обстоятельства человечными действительно необходимо, но одного этого недостаточно, поскольку эгоизм, присущий в той или иной степени большинству людей, приложит все усилия, чтобы те же обстоятельства сделать бесчеловечными вновь.