Янычары

Этого бога знают все народы мира. Одни неверные франки поклонялись Таранису – громовержцу с солнечным знаком в руках; другие неверные называют его Тор (а те, кто живет ближе к морю, – Таара или Туури), и его ездовые животные – Тангниостр и Тангриснир – воскресают наутро, сколько раз их ни зажаривай, если только не переломить их костей. Поистине, это – туры, а Тур, или Таurus , как говорили римляне, был одним из образов божества неба. Но он воплощался и в оленя с золотыми рогами, и в других животных. Греки исказили Таргос в Tragos, этот термин означает полбу, дикую фигу, фиговое дерево и вообще многие растения511, а также и рыбу. Еще значительней, что он обозначал особый род архаичной каши, приготовленной из круп пшеницы и полбы. Нельзя пройти и мимо того, что глагол «трагейн» описывал лиственное состояние виноградной лозы, ее уход в листву, вместо несения плодов. Вместе с тем «трагейн» означало «есть» в архаическом значении, «грызть», разгрызать все сырое и твердое; отсюда – «трагема» и «трогалия» – то, что разгрызается – плоды, орехи, дальше – десерт. Этот термин, охватывающий образ еды, растения и животного, в частности – состояния виноградной лозы, соседит с «трюге» (траге), что значит спелые плоды осенней жатвы – фрукты, злаки, виноград, вино; «трюкс», род. «трюгос» – молодое вино, винные дрожжи. роли умершего раба и шута первоначально были звери, в частности – и козел526.

У римлян, совершенно аналогично, «сатура» означает блюдо, полное плодов и разнообразных семян, вроде греческой культовой панспермии; «сатур» значит «сытный», «изобилующий», «полный» можно говорить лишь о лингвистической увязке между ними и Сатурналиями и догадываться о былой культовой связи с обрядами плодородия534. Сатура дает непосредственное обозначение жирной еды; пироги, колбасы, фарши – культовые блюда, состоящие из начинки. Но почему фарш стал таким культовым блюдом? Да потому, что он первоначально состоит из разрубленного на куски мяса или рыбы и представляет собой более высокую стадию оформления той же еды – расчлененного, разнятого на части животного. К этому нужно прибавить, что такой фарш, такая колбаса начинялись еще и кровью, – и тогда станет ясно, что метафора «еды» здесь все та же и что в этих колбасах и фаршах мы имеем стадиальное оформление, более позднее, омофагии545. сатиры – это еще лешие, лесные звери, козлы, живущие в лесной чаще.

один из архаичных вариантов Сатурналий; бобовый царь получал царство в акте еды пирога с бобом и одновременно он оказывался мужем бобовой царицы568.

Ареса называют здесь Теритом от Теро, которая считается кормилицей Ареса. Очень может быть, что назвяние Терита заимствовано от колхов, так как эллины не знают апрсовой кормилицы Теро: мне кажется, однако, что прозвание «Терит» (т. е. зверский) дано Аресу не от кормилицы, а потому, что, выступив в бой, нельзя иметь чувства кротости к врагу, подобно тому как у Гомера сказано об Ахилле: «как лев, о свирепствах лишь мыслит» .

божество дерева Тамар; в библейский и грузинский фольклор оно входит героиней Тамарой, в греческий миф – героем Тамирисом и героиней Томирисой, &

громовник Айеке-Тиермес саамской

Торганэй у тюрков далеко на севере – божество-медведь, объясняющий людям, как проводить «медвежий праздник»; а еще дальше на восток Тугр Ыз дает советы тюркам , как охотиться на морского зверя и ловить рыбу, обитая между тем в очаге их жилища! Древнейшим жертвоприношением этому божеству было убиение охотничьего зверя, но такое, чтобы не повредить костей и шкуры. Отца Авраама звали Фарра, но яхуди сохранили более точно древнее звучание его имени: Терах, и это, поистине, тот же Тарг-Ас, Ас-Тарг; как могло бы это быть иначе, если арабы сохранили это же имя как Азар. Имя матери Авраама раввины знают как Амалтея – и если ты знаешь греческую мифологию, то выводы делай сам. Аврамом его стали звать от клички га-иври, га-йери, что значило – прибывший с острова, с той стороны реки...

Раввины и сегодня знают секрет воскрешения убитых животных; о реб Елиезере рассказывают, что каждый вечер он убивал все того же трехлетнего теленка, не имевшего изъянов, готовил жаркое, а наутро оживлял его кости ...

Все охотники в горах Кавказа верят, что если не изломать и не сжечь кости убитого животного, а собрать их и завернуть в шкуру, то бог охоты возродит его. Но если животное должно быть пожертвовано богам, то как раз кости и жир убитого животного должны быть сожжены. Греки приписывают учреждение этого обычая Прометею. Именно он содрал с быка шкуру, разделал тушу, а из шкуры сшил два мешка. В один мешок он положил всю мякоть, прикрыв ее сверху требухой, во второй сложил все кости, спрятав их под толстым слоем жира. Когда он предложил Зевсу выбрать себе мешок, тот взял мешок с костями и жиром, которые до сих пор считаются у греков принадлежащими богам.