Япония сверхъестественная и мистическая: духи, призраки и паранормальные явления

Аресты и надзор за экстрасенсами и целителями были обычным делом во времена Мэйдзи, тогда не приветствовалось все, что отклонялось от установленной нормы. Названная в честь императора Мэйдзи, эта эпоха в японской истории осталась как Реставрация 1868 года — время всесторонней модернизации японского общества, основанной на заимствовании западных технологий. До этого более двух веков Япония была официально закрыта для всего остального мира, долгое время правящий режим сёгунов клана Токугава разжигал в стране ксенофобию и активно противился всяким контактам Японии с другими странами. Страна жила в изоляции от западного мира и западных влияний, но Реставрация Мэйдзи попыталась исправить положение. Западные знания и науки, особенно медицина, естественные дисциплины, навигация и артиллерийское дело, быстро воспринимались в обществе, которое жаждало вхождения в новую эру.

Но такое рьяное обретение нового сопровождалось и отказом от многого старого. Деятельность, так или иначе связанная со сверхъестественными способностями человека, попадала под особое подозрение. Например, в 1873 году вышел закон, запрещающий практику медиумам и экстрасенсам. На следующий год очередной закон запретил деятельность знахарей и экстрасенсов–целителей как противоречащую традиционной медицине. В действительности же медицина сама переживала значительные изменения в то время. В течение 1500 лет канпо, или японская медицина лекарственных трав, основанная на традиционной китайской медицине, безраздельно господствовала в системе здравоохранения Японии. В угоду ориентации на все западное во времена Реставрации Мэйдзи канпо, несмотря на свою длинную историю и клинически доказанную эффективность, была отвергнута как наивная и ненаучная по сравнению с такими западными дисциплинами, как анатомия и хирургия. В 1875 году правительство Мэйдзи обязало всех врачей пройти официальную аттестацию по основам западной медицины для получения лицензии на право работы, что нанесло окончательный удар по народному целительству. С 1906 года только лицензированные врачи могли практиковать канпо. Еще с 1882 года действовало постановление, разрешающее обращение за помощью к экстрасенсам только для тех пациентов, которые уже находятся под наблюдением врача.

Религия тоже подверглась тщательной проверке. Реставрация 1868 года преследовала две главные цели — восстановить прямое императорское правление и создать общую духовную базу для простого народа и правящего класса. На протяжении веков синтоизм — вера, в основе которой лежал культ ками, — был всеобщей формой поклонения божествам, глубоко проникшей в повседневную жизнь японцев. В этом религиозном течении нет рукописных сводов канонов наподобие Библии или Корана, но синтоистские храмы (по–японски дзиндзя — место обитания ками) были тем местом, куда можно было пригласить священных духов и где люди могли легко ощутить их присутствие. Еще в доисторические времена такие храмы были связаны с сельскими общинами по всей стране. Реформы Мэйдзи радикально изменили это положение.

Храмовый синтоизм, исконно японский способ духовного мышления, заменили на «государственный синтоизм», провозглашенный национальной религией, которая сделала храмы государственными институтами, а священников — государственными чиновниками. Число храмов во времена Мэйдзи сильно сократилось, к началу XX века их насчитывалось около двухсот тысяч. Оставленным святыням в 1871 году присвоили разряды в соответствии с их приближенностью к императорской семье; передача сана священника по наследству была отменена, и правительство стало распоряжаться всем имуществом храмов. Предпринималась и еще одна, правда, неудачная, официальная попытка подавить буддизм, который рассматривался как культ, отвлекающий от государственной религии — синтоизма.

Ощущение святости места присуще сверхъестественному миру Японии

Император Мэйдзи 25 апреля 1869 года провозгласил единство трона и синтоизма, а в 1875 году правительство даже выпустило стандартные молитвы, которые предписывалось использовать в синтоистских обрядах во всех храмах. До этого каждый священник сам составлял молитвы, которые он считал наиболее подходящими для своего храма. Во время Второй мировой войны националистический характер синтоизма был усилен в угоду милитаристам, но 15 декабря 1945 года, после поражения Японии, оккупационные власти потребовали отделения церкви от государства. С того времени храмы утратили статус государственных учреждений и снова перешли на содержание местных общин.