Япония в эпоху Токугава

Иэмицу умер внезапно, и в стране случилось замешательство. Этим воспользовались ронин[166], которые замыслили убить нового сёгуна, похитить императора и заставить его издать приказ о наказании Токугава. Заговорщики надеялись, что власть в стране захватят тодзама даймё, начнется междоусобная война, где ронин найдут себе применение и смогут выдвинуться в ходе военных действий. Но бакуфу удалось погасить заговор.

Старшему сыну Иэмицу Иэцуна было тогда 10 лет. Он родился в августе 1641 г. в Эдоском замке и был слабым и болезненным ребенком. Из-за внезапной смерти Иэмицу он лишился наставника; поэтому ему помогали люди из окружения его отца — Хосина Масаюки, Мацудайра Нобуцуна и Сакаи Тадакиё. Даже повзрослев, он во всем полагался на них, а поскольку часто болел, то был лишь номинальным правителем. Всеми делами сёгунской администрации заправлял родзю Сакаи Тадакиё.

Иэцуна оказывал покровительство конфуцианству, а в отношении буддийского и синтоистского духовенства издал специальные правила, которым надлежало строго следовать.

Годы правления Иэцуна пришлись на переходный период, когда в политике сёгуната начали проявляться негативные тенденции. Если при первых трех сёгунах финансовое положение сёгуната было благополучным, то теперь постепенно стало нарушаться равновесие между доходами и расходами.

Иэцуна умер 8 мая 1680 г., не оставив после себя прямого наследника. Он похоронен на территории знаменитого буддийского храма Канъэйдзи в Уэно (Токио).

Пятый сёгун Цунаёси правил в 1680–1709 гг.

Цунаёси был младшим братом Иэцуна. За свой эксцентричный характер и ряд непопулярных мероприятий он заслужил весьма нелестные оценки современников, а за свою чрезмерную любовь к животным получил прозвище «собачий сёгун». Цунаёси родился 8 января 1646 г. По странному стечению обстоятельств это был Хи но э ину — год «огненной собаки».

Конец XVII и начало XVIII в. в Японии были временем своеобразного неустойчивого роста. Шел активный процесс освоения новых полей, рост посевов хлопчатника (особенно в окрестностях Осака), процветали города, в том числе призамковые города в провинциях, в стране создавались условия для товарного и денежного обращения. Развитие товарной экономики приводило к социальному расслоению. В японском феодальном обществе появились первые трещины.

В политической жизни все больше утверждались конфуцианские морально-этические нормы. Страна перешла столетний рубеж мирной жизни, и система управления все больше делалась гражданской (бундзи). Цунаёси привлекал в правительственный аппарат способных людей из купцов, жалуя им при этом самурайское звание, что вызывало недовольство даймё.

Время правления Цунаёси совпало с годами Гэнроку (1688–1704) — периодом небывалого расцвета городской культуры. Сам сёгун считал себя покровителем искусства и литературы, любил выступать в качестве актера.

Цунаёси стремился представить себя просвещенным правителем, создавал конфуцианские школы, занимался реформой календаря, поддерживал художников. Много денег тратилось на строительство и ремонт храмов, здесь сказалось влияние его религиозно настроенной матери. С именем Цунаёси связана история создания высшей правительственной конфуцианской школы. Он любил выступать с лекциями, на которых даймё были обязаны присутствовать.

В первые, вполне благополучные, годы своего правления Цунаёси пользовался советами тайро Хотта Масатоси, стараниями которого он и стал сёгуном. Но в 1684 г. Хотта был убит во сёгунском дворце младшими государственными советниками. После его смерти власть фактически оказалась в руках личного секретаря сёгуна (собаёнин) Янагидзава Ёсиясу (1658–1714), а Цунаёси все больше и больше устранялся от дел, что отрицательно сказывалось на управлении страной. Можно сказать, что Цунаёси положил начало системе, когда страной реально управляли не официальные правительственные органы, а личные фавориты сёгунов. Среди чиновников, высших и низших, процветало взяточничество.

В период правления Цунаёси в Японии случилось много стихийных бедствий (пожары, землетрясения, голод, извержение вулкана Фудзи), на ликвидацию последствий которых требовались большие средства. При этом Цунаёси безрассудно тратил деньги на всякие придворные увеселения, постройку храмов и т. п. В результате сёгунат стал постоянно испытывать денежные затруднения. Когда особенно были нужны деньги, производили конфискацию имущества какого-нибудь богатого купца, обвинив того, например, в расточительстве. Но чаще Цунаёси прибегал к перечеканке монет с уменьшением содержания золота в них, что приводило к увеличению количества денег в обращении, к падению их стоимости и к росту цен, что вызывало недовольство всех слоев населения. Прибыль получали лишь купцы и менялы.