Ярослав Мудрый - борьба за власть. Фальсификации в русских летописях и подлинная хроника событий (СИ)

И отношение к Святополку, что у Изяслава, что у его потомков, что вообще во всем Туровском княжестве (по крайней мере, до перехода княжества во власть Мономаховичей), всегда было однозначно положительным и крайне уважительным. К примеру, можно сказать что одного из своих сыновей Изяслав назвал Святополком несомненно в честь своего дяди, также Святополком назвали одного из его правнуков. Любопытно взглянуть и на имена двух других сыновей Изяслава: одного назвали Ярополком (так звали по утверждениям летописи фактического, биологического отца Святополка), а второго назвали Мстиславом (очень сильно подозреваю, что в честь другого дяди, Мстислава Храброго, 'вечного' соперника Ярослава, постоянно его побеждавшего на поле битвы). Как бы демонстративно своим детям Изяслав дал имена двух главных врагов на Руси (не считая Бориса, а врагом номер 4 был Брячислав) своего отца Ярослава. Вообще создается впечатление, что Изяслав симпатизировал всем своим родственникам, которые были соперниками его отца и воевали с ним. Полагаю, что конфликт 'отцов и детей' имел место.

Глава 4. Программа реабилитации жертв эпохи Ярослава.

Для Руси-России характерно явление, когда новый правитель отрицает то, что сделал его предшественник. Все в истории когда-то уже было. Помните, как Хрущев начал реабилитацию жертв сталинизма? Так вот, нечто подобное сотворил и Изяслав - он организовал реабилитацию жертв Ярослава. И эта реабилитация состояла из трех пунктов: 1) освобождение невинных жертв (Судислава Владимировича) из заключения, 2) причисление убитых Ярославом князей к лику святых, 3) создание летописи, где помимо относительно правдивого изложения хода событий, подробно рассказывается и об эпизодах убийства всех жертв Ярослава. Такое вот христианское покаяние за преступления отца и попытка искупления его грехов.

Поговорим о пунктах 'программы реабилитации жертв эпохи Ярослава'.

Пункт первый - Судислав.

Судислав - это младший сын Владимира, князь псковский. Самый слабый князь самого слабого княжества Руси - никакой, даже теоретической, угрозы для Ярослава не представлял, злоумышлять против Ярослава никак не мог - не равны 'весовые категории'. Тем не менее, Ярослав 'посадил в поруб' (т.е. в тюрьму) безобидного брата-князя, где тот просидел целых 23 года. 'Тюрьма' - это не самый обычный метод борьбы Ярослава с соперниками, Ярослав предпочитал более надежный способ - убийство, но больно уж 'хлипким' соперником был Судислав, никакой не претендент, на такого и поруба достаточно. 'Всеволодовско-ярославское летописное лобби' в лице Нестора и его преемников, чтобы как-то оправдать Ярослава, пишут, что Судислава оклеветали. Думаю, что все гораздо проще и дело в элементарной и всем известной жадности Ярослава. Когда-то князь Владимир выделил для Судислава небольшое Псковское княжество из территории, входившей в состав Новгородской земли, а Ярослав как раз и являлся новгородским князем - вот Ярослав и решил княжество Псковское обратно реквизировать.

В 1059 г. Изяслав выпустил из тюрьмы уже совсем состарившегося дядю Судислава. Судя по летописям, это было обставлено в какой-то степени показательно - присутствовали все три Ярославича, причем речь не шла ни о прощении, ни об амнистии Судислава, невиновность его, как можно понять, не вызывала сомнений, т.е. это была классическая реабилитация невинно осужденного. С Судислава взяли только клятву (крестное целование), что он не претендует на киевский великокняжеский престол, а по тогдашним нормам наследования он имел такое право, как старший в роду, и все. Старцу было уже ничего не надо, поэтому он принял устраивающее всех решение - постригся в монахи.

Глава 5. Программа реабилитации. Канонизация. Почему Борис и Глеб?

Пункт второй - канонизация Бориса и Глеба.

Период второго княжения Изяслава характеризуется его прекрасными отношениями с православной церковью, близкими к идеальным. Оппонировавший ранее князю, Антоний уже окончательно уединился и не вмешивался больше ни в светскую, ни в церковную жизнь. Кругом были лояльные представители духовенства. Князь много жертвовал на церковь, строил храмы, постоянно общался и обсуждал разные вопросы с 'ближним церковным кругом'. Князь поддерживал во всем церковь, церковь во всем поддерживала его. В такой вот обстановке идиллии светской и духовной власти произошла канонизация первых русских святых, Бориса и Глеба.