Ярославль

Несхожие талантами, очень разнообразные по темпераменту, ярославские иконописцы

XVII века оставили нам огромное количество произведений станковой живописи,

украшающие в настоящее время собрание местного музея и интерьеры ряда церквей, также

превращенных в своеобразные музеи. Многие ярославские иконы — жемчужины

Третьяковской галереи и Русского музея.

Всех их объединяют общие черты ярославского стиля: повышенная красочность,

динамизм композиций в сочетании со щеголеватой декоративностью и любовью к

«преухищренному узорочью».

Несмотря на религиозную оболочку, ярославские иконы раскрывают перед нами

многогранную жизнь русского общества XVII века, его уклад и обычаи, его повседневные

жизненные запросы.

К одной из ярких страниц в живописной летописи древнего Ярославля принадлежит икона

«Богоматерь Толгская в житии» (1655 год, Ярославский музей), боковые клейма ее

иллюстрируют древнее сказание об истории создания этого монастыря в 1314 году

ростовским епископом Трифоном. Они представляют собою сплошной красочный ковер,

выполненный в коричневато-охристой гамме. Обилие орнамента, узорчатость самих

живописных композиций, любовь к необычному, сказочному — все это говорит о народных

художественных вкусах.

Икона «Богоматерь Толгская»

Живо и занимательно изображен на иконе труд плотников. Они обтесывают бревна,

закладывают сруб. Как бы на глазах у зрителя вырастает маленькая деревянная обитель, а

вокруг бревенчатый забор.

Одежды персонажей связаны с их социальной характеристикой. У царя Ивана

Васильевича шуба красная, шитая золотом, с бармами, на голове шапка соболиная. У бояр

одежды длинные, расшитые жемчугом, плотники в красных коротких рубахах, подпоясанных

кушаками.

Художник внимательно присматривался к окружавшей его действительности. Стараясь

воспроизвести все мельчайшие подробности сказания, он создал занимательные жанровые

композиции: показал и извилистую ленту Волги, и спящих за шатрами епископа Трифона

спутников, и тонущих в Волге купцов. В одном из клейм он изобразил панораму Спасского

монастыря и мост через Которосль. В этом подлинно народном произведении ярославской

иконописи проступают штрихи жизненной правды. Оно имеет большое познавательное

значение.

Огромная икона Василия и Константина (XVII век, Ярославский музей) посвящена житию

двух ярославских князей, погибших в битве с татарами на Туговой горе в 1257 году. Из 30

клейм иконы особенно примечательно верхнее клеймо правого поля с изображением этой

битвы,

Слева на иконе показана дружина ярославцев во главе с молодым князем Константином,

справа — войско «окаянных татар».

Талантливый ярославский мастер сумел скупыми, но выразительными средствами

передать ужас кровавой сечи. Две борющиеся силы несутся навстречу друг другу со всей

яростью и быстротой стихийного ожесточения, под ногами всадников смешались в кучу

трупы людей и лошадей. Кровь людская льется рекой. На фоне золотого неба трепещут

алые стяги. А внизу иконного клейма 4 ратника несут павших в битве князей.

В 1959 году сотрудники Центральной реставрационной мастерской Москвы расчистили

из-под записей и потемневшей олифы еще один замечательный памятник ярославской

живописи конца XVII века — икону «Сергий Радонежский в житии». Она представляет

большой научный и художественный интерес. Глядя на нее, поражаешься богатству

творческого воображения, цельности и ясности идейного замысла, совершенству его

образного воплощения.

Икона состоит из двух разновременных частей, написанных двумя мастерами. Основная

часть включает средник, где изображен основатель Троице-Сергиева монастыря, уроженец

Ростова Великого — Сергий Радонежский.

Ярославский художник изобразил Сергия с добрым, приветливым лицом, широкой русской

бородой, в простом, а не золотом нимбе вокруг головы. Это придает образу особую

цельность, как бы подчеркивая ту непритязательность и простоту, которыми отличалась

жизнь подвижника и к чему он призывал окружающих.

Вокруг фигуры Сергия в среднике ярославский мастер изобразил памятные для его

родины события, а в клеймах — сцены из жития святого. «Деяния» Сергия

общегосударственного значения изображены на золотом фоне («Легенда о даровании сына

супруге Ивана III Софии Палеолог», «Помощь Сергия при взятии Казани в 1552 г.», «Осада

Троице-Сергиева монастыря поляками в 1608 году» и «Освобождение Москвы в 1612 году»).

В последней сцене мы без труда узнаем колокольню Ивана Великого и Спасскую башню с

часами. Войско Пожарского торжественно въезжает в Кремль.

В нижней части иконы в виде отдельного фриза художник запечатлел победу русских

войск на Куликовом поле. Здесь насчитывается около 50 сюжетных сцен, иллюстрирующих