Ясный ум. Медитация и фитнес для разума

На следующем этапе медитативного процесса вы перестаете анализировать предмет медитации, но продолжаете твердо удерживать его в сознании, позволяя проявиться более глубинным уровням интуиции. На этой фазе медитация- размышление по сути идентична медитации-концентрации, только предметом концентрации является ваше собственное интуитивное прозрение.

При медитации над предметом прозрения ум достигает состояния чистоты и покоя. Естественный поток — глубокий и сильный. Безмятежно пребывая в этом спокойном, но энергетически насыщенном состоянии, вы усваиваете и перерабатываете информацию, полученную в интуитивном озарении. Если вы будете сохранять вдумчивый, ясно сфокусированный взгляд на интуитивное озарение, оно углубится и вызовет еще более совершенное озарение о предмете, над которым вы размышляли, о его природе и отношении к действительности. Когда ваши мысли и ассоциации начнут снова собираться у вас в уме, нужно либо завершить занятие медитацией, сохраняя в душе подъем, испытанный вами от посетившего вас озарения, либо начать очередное занятие созерцательной медитации, чтобы обнаружить еще более глубокое понимание проблемы.

Чередуя периоды анализа и спокойной интуитивной интроспекции, проникая, слой за слоем, сквозь глубоко укоренившиеся и порой ошибочные «умственные модели» верований и предубеждений, перепроверяя их, подвергая сомнению и развенчивая, мы открываем все более глубокие слои интуитивной мудрости. Освободившись от облаков сомнения и завес невежества, чистый небосклон разума сможет озариться ясным рассветом веры.

Если практиковать медитацию-размышление таким образом, в уме пробудится родник трансформирующей силы — силы, способной переменить курс нашей жизни. Эта сила происходит из пробужденной веры, рождающейся от рациональных рассуждений и логики, поэтому ей присущи глубокая убежденность и преданность; она дает мощнейший рычаг воздействия, посредством которого мы изменяем и нашу жизнь, и мир вокруг нас. Он дает нам силу передвигать горы, в том числе и метафорические горы нависающих над нашей жизнью предубеждений, по большей части, никогда не пересматриваемых. Такая вера вдохновляет нашу уверенность в себе; на ней строится наше доверие. Она дает нам силу оставаться верными нашим самым глубоко прочувствованным дерзаниям и всему тому, о чем в глубине сердца мы знаем, что это — истина.

Преобразующая мысль

Сущее не делится на разум без остатка. Даже когда о Вселенной сказано все, когда наука представила нам весь мир в виде иерархических и вечно расширяющихся структур, у нас все равно обязательно остается глубокое ощущение тайны.

Харидас Чаудхури

Мысли — окаменелые останки живых переживаний. Они замораживают поток непосредственного опыта. Они разбивают поток переживания, порождая иллюзорную фигуру наблюдателя, занимающего позицию, как бы отдельную от наблюдаемого. Понимание этой проблемы привело к тому, что во многих традициях техник созерцания стали развиваться методы, посредством которых люди могут освободить себя от путаницы и иллюзий, непосредственно встретившись с незамаскированной реальностью.

Мысли — это мысли. Истории — это истории. А реальность — это реальность. Медитация-размышление помогает нам распознать, каким именно образом и с использованием каких идей мы сооружаем и создаем окружающий нас мир. Большинство из нас живет в воображаемом мире, принимая свои верования, предвзятые мнения, фантазии и мысли за реальность; в то время как искушенные в искусстве медитации флиртуют с реальностью. Всматриваясь в наш ум глубже и глубже, мы раскрываем структуру наших мыслей, ставим под сомнение свои предвзятые мнения, распутываем иллюзии и путаницу. Медитация-размышление учит нас понимать относительность наших собственных мыслей и историй, которые мы сами себе рассказываем. В процессе медитации мы приходим к пониманию разницы между нашей реальностью, реальностью других людей и реальностью мира и начинаем понимать истории, сотканные нашим мыслящим умом вокруг этих реальностей.

Осознанно распознавать реальность наших мыслей как выражение другой, более глубокой реальности бытия, сознательно участвовать в процессе мышления более последовательным и более естественным образом, сохранять в этом мышлении присутствие ума, более глубокого, нежели наши мысли, — все это составляет высокое искусство, овладеть которым мечтают немногие. Когда мы адекватно воспринимаем и правильно осознаем природу наших мыслей, когда мы приучаемся мыслить глубоко и ясно, мы открываем для себя, что мысли представляют собой собственную реальность, одновременно и похожую на воображаемую нами раньше, и отличную от нее.