Читаем Явление Нечто полностью

Явление Нечто

Как выйти за пределы сознания? Что за мир там лежит? "Что живёт однажды, но умирает дважды?". В чём истинность и ложность "справедливости"? Что лежит за пределами сознания? Заключительная книга из серии "Переполох".

Том Торк , Том Торк

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука18+
<p>Том Торк</p><p>Явление Нечто</p>

«Что лежит за пределами сознания?»

<p>После Побоища</p>

«Погасло солнце –

Погибло сознанье,

Померкло лонце –

Восстало изгнанье.

Мирозданью конец –

«Гаргес» горит!

В одиночестве малец –

Голод морит…

Засияли изломы,

Не огнём правосудия

Зажглись аксиомы –

Разногласие сутия!

Погибнуть –

Сгореть.

Воздвигнуть –

Мереть.

Только глаза не закрывай,

Знаешь — что случиться.

Грань осознанья не зарывай,

Помни — нужно грузиться», — раздавался во Тьме голос одинокий враспев.

Пётр Эрсте погиб. Он не смог зайти глубже во Тьму, постигнуть предел пределов. Напротив, открыв дверь Нечто и никого по ту сторону не обнаружив, он оказался не в желанной и привычной Бездне, а в той же комнате, зеркальной его собственной. Но стоило ему только более пристально оглядеться, как на третьем стуке погибающего сердца, дверь захлопнулась. «Обманули!», — пронеслось у него в голове, — «Обман! Всюду ложь! Всё ложь!». От монстрючей паники Пётр Эрсте стал биться и стучать в навеки закрытую дверь. «Пустите! Пустите меня!», — кричал он, но тщетно — больше не было существа, способного открыть тому путь к осознанию. Тогда, тяжело дышащий агнец, бросился к окну, но и ставни, и стекло как будто окаменели и застыли — больше не смогут они открыться, хозяин тех мест убит, а значит и мир его разрушен и забыт. Не могло спасти и удобное кресло — не было его в комнате. Да, и не могло оно помочь, некому было шептать сказки и, шепча, подсказывать.

Конец мирозданью! Конец «Гаргесу»! Конец Петру Эрсте! Конец Созидающему и Творящему! Конец Созиданию и Творению! Но начало вечному безумному одиночеству.

Большие амбиции, жажда и стремление к бессмертию — то, что навеки оставит вас одного. Останется лишь выдумать погибшее и почтившее Нечто. Но даже так оно будет только скалиться и пугать.

Забвение! Вечное, бескрайнее забвение — вот что ждёт каждого, кто придаст анафеме своё Нечто.

Теперь, поверьте, он ниже даже «Падших Богов»! Он ниже всех тех, кто никогда не Созидал и не Творил!

«Страх, горесть, скорбь,

«Спасите!», — крикнешь.

Смех, грусть, груз — топь,

«Бегите…», — кликнешь…

Давка одиночества

Сводит с ума,

Данное пророчество

Разит луна.

Беги,

Беги!

БЕГИ!

Но некуда бежать,

Границы размылись –

Уж поздно горевать –

Путы завились!

Не сбежать,

Не сбежать,

Не сбежать!

Даже смерть глядит

Теперь не равнодушно,

Она не простодушна,

В муки Петра рядит», — крутились мысли беспорядочно. Безумия лик смотрел на Петра Эрсте, улыбаясь и торжествуя.

Что же остаётся усопшему сознанию? Неужто только лишь погибнуть? В этом удел уставшего сознания, попытавшегося объять необъятное? Ведь если спасения всё же нет, то отчего люди так стараются туда попасть? Алчность? Жадность? Разве Нечто им нашептало об алмазных берегах и золотых приисках? Но есть вопрос гораздо более важный, чем все прочие: почему в желанной Бездне находится та же комната, что и та, от который так многие бегут? Но и такой вопрос будет некорректным. Гораздо важнее спросить: а та же эта комната? Да, быть может, с первого взгляда она выглядит так же (за исключением отсутствия всех иных выходов, кроме двери). Но приглядись: ведь это апартаменты Нечто. Так разве ты не можешь приказать самому себе и открыть треклятую дверь?

Даже у «Безумия» есть предел. Что взрастёт на выжженом поле сознания? Ответь себе на этот вопрос, и ты заметишь, наконец, всё поймёшь. Ухмыльнёшься — толкнёшь несуществующие стены. И даже Бездна вдруг расцветёт. Погасшее солнце встрепенётся, как в лучшие годы твоего величия, и прогреет холодную Тьму.

Ты (верь мне и смейся надо мной!) станешь не контролировать хаос, а будешь им. Все вопросы потускнеют, ослабнут и примкнут к тебе, как к величайшему из всех величайших властителей. Но тебе останется лишь рассмеяться и им в лицо!

Да, однажды ты уничтожил (да и потерял) всё, чем дорожил. Но так не будет вечно: однажды ты невольно перейдёшь на другой берег, а заметив это, зевнёшь и пожмёшь плечами. Равнодушие — порок? Нет, равнодушие — это следствие великого Побоища, запах горелой травы. Равнодушие — основа. Равнодушие — инструмент. Орудие, которое будет ранить и тебя, и других. Но не нужно надевать маски. Будь равнодушен к маскам. Будь равнодушен к самым равнодушным людям, и ты увидишь — они всё то время всем лгали! Посмейся над их нелепостью и иди дальше — куда? На край мира, вот ответ. В этом смысл жизни — не в конечной цели, но и не в пути. Смысл жизни лежит в уничтожении, Созидании и Творении. Коль уж случилось так, что глубины сознания неотличимы от Тьмы, то разве это не повод открыть все двери и пойти навстречу Божественному?

В том лишь вопрос: убили люди сознание по ошибке (своей или чужой) или сотворили это специально. Но даже так: разве стоит уподобляться «Падшим Богам»? Человек, нет, Нечто, выше всего этого. Он управляет людьми даже тогда, когда они затыкают уши и кричат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия