Читаем Явная доктрина полностью

Зная свое несовершенство, мы всеми силами стремимся к праведной жизни, понимая, что только это стремление дает нам право обращаться к Богу. Мы всегда реально оцениваем любую ситуацию и не гонимся за преходящими земными ценностями. Мы не ищем славы, зная, что слава – всего лишь временная иллюзия значимости, искушающая человека и уводящая в сторону от истинного пути. Зная настоящую роль разрушительных сил, мы не боимся их. Понимая их реальность, мы не призываем их и не ищем встречи с этими силами. Постоянно развиваясь духовно, мы развиваемся физически, осознавая, что Душа – храм Божий, а тело – храм Души. Мы оставляем вредные привычки, разрушающие наше тело и создающие препятствия для связи с высшими силами. Мы понимаем, что вредя своему телу, мы вредим собственной душе. Восходя на новые высоты познания, мы получаем силы на овладение реальностью, которые даются только духовно чистым людям. Имея способности, которыми не обладают другие люди, мы никогда не пользуемся ими для собственного блага. Мы всегда помним о своих целях и никогда не отойдем от высоких идеалов, уйдя в непозволительные магические практики. Данные нам силы мы используем исключительно для более глубокого познания мира. А если мы получаем высокое благословение на целительскую деятельность, нам дается право помогать людям, используя эти силы во благо других и не требуя за это платы.

Понимая, что испытаний не может быть больше, чем сил, данных на их преодоление, мы расправляем плечи и становимся настоящими духовными оптимистами. Мы всегда остаемся живыми людьми с положительными реакциями. Знание и понимание серьезных вещей не являются для нас обузой в обычной жизни. Сохраняя свой духовный потенциал, мы никогда не мудрствуем и не "проповедуем" там, где это неуместно. Мы знаем цену слову и избегаем ложной елейности. Мы не лжем себе и другим людям. Мы молчим, когда кричит недомыслие. Мы спокойны, когда беснуется чужая страсть. Мы хотим уважения, поэтому уважаем других. Мы искренне дарим добро, даже получая взамен обратное. Мы помогаем другим, тем самым помогая себе. Мы от всей души приветствуем истинно верующих людей, к какой бы религии они ни принадлежали. Мы понимаем, что у каждого человека – свой путь. Всегда уважая право другого человека на самоопределение, мы никому не навязываем собственного мнения, а тем более – ни с кем не спорим о духовных вопросах. Мы не делаем умный вид и не стремимся к имиджу "философа". Мы не напускаем на себя излишней важности и не принимаем позу глубокого мыслителя, которому нет дела до всего происходящего. Мы понимаем, что наша мудрость – ничто по сравнению с истинной мудростью.

Не желая приумножать Зло, мы всегда мыслим позитивно. Наш разум всегда открыт, а диапазон наших ощущений так же широк, как диапазон нашего восприятия. Мы очень чувствительны, именно поэтому мы внимательно относимся ко всему происходящему. Воспринимая окружающий мир гораздо острее других людей, мы сразу замечаем любое несоответствие. Поэтому мы искренне и от души смеемся и радуемся, там, где это позволительно, и остаемся серьезны там, где веселье излишне. Мы смело встречаем любое препятствие на своем пути, зная о том, что появилось оно не для того чтобы уничтожить нас, а совсем наоборот – чтобы сделать нас еще сильнее. Сталкиваясь с трудностями и проблемами, мы радуемся тому, что решая их, мы отдаем часть своего же долга, рассчитываясь за собственные неблаговидные поступки. Нет испытания, которое могло бы застать нас врасплох. Теперь мы не только верим, но и знаем, что мы не одиноки. Что вместе с нами – высшая сила, заинтересованная не меньше, а гораздо больше нас в успешном осуществлении всех наших планов. У нас появляется твердая уверенность в реальности каждой, действительно высокой мечты. Вооруженные способностями и талантами, данными свыше, мы выходим на реализацию своего настоящего предназначения. Мы не только самостоятельно планируем собственную жизнь, находясь в высших сферах, но и сами приходим на Землю для осуществления этого плана, являясь истинными хозяевами своей судьбы.

Зная о том, что ничего случайного с нами произойти не может, мы смело беремся за любое дело. А услышав высокий призыв встать на защиту добра и справедливости, мы решительно отправляемся на любую войну на физическом или духовном фронте. Мы не ищем смерти, лучше других понимая значимость не только собственной жизни, но и любого существа во вселенной. Понимая, что все – живое, мы, как никто другой, ценим жизнь в любых ее проявлениях. Мы не боимся жить, зная в любой ситуации, что за нами стоят реальные и могучие силы, имеющие настоящую власть, в отличие от земных вождей, обладающих лишь иллюзией власти. Защищая высшие принципы и идеи, мы не боимся смерти. Ибо достойная смерть лучше духовного и физического плена. Тот, кто сражается, защищая правду, не боится умереть. Ведь смерть в праведном бою – не только избавление от земных страданий, но и переход на более высокий уровень бытия, а значит – истинная награда для любого воина.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия