Яволь, пан Обама! Американское сало

— Чтобы понять душу Петра, надо учесть время, в которое он жил. В период перехода от феодализма к капитализму стали враждовать два мировоззрения. Средневековье подчинялось закону рода и происхождения. Рожденный графом или князем получал свое место в обществе благодаря наследному статусу. А человек новый, капиталистический, чтобы добиться чего-то, должен был стать селфмэйдменом, то есть сделать себя сам. Только то, что завоевано трудом, ценится высоко, только то, что взято усилием и собственной жизнью, — настоящее. Настоящая свобода не у аристократа, родившегося свободным, а у раба, который освободился. Не будем сейчас спорить, насколько это верно, важно, что Петр получил власть в борьбе с династическими группировками, а не естественным образом, и он, очевидно, был склонен придерживаться новых взглядов.

Козак кивнул. Он слушал внимательно и любовался Аллой.

— Кроме того, новое время породило логику провинциализма. Человек, родившийся в столице, в центре некой культуры, подобен старому аристократу, он естественным образом получает все готовое. Рожденный на окраине находится в эксцентричном положении. Он чувствует, что принадлежит к некой культуре, но ее центр находится где-то вовне, и ему надо до него дойти, «покорить», «завоевать столицу». Этот феномен известен не только по корсиканцу Наполеону, сейчас московская, например, элита, — не «коренные москвичи», они видят в москвичах сонных мух. Одним словом, гении рождаются в провинциях, а умирают в столицах. Важно еще и вот что: живущий в провинции постоянно сталкивается с чужим, с иной культурой, он находится в экстремальной ситуации, когда вынужден постоянно балансировать на грани своего и чужого, вынужден упорно защищать свое. Тот, кто в центре, живет под защитой окраин и с чужим не имеет дела. Более того, он даже толком не умеет отделять свое от чужого, не имеет представления о чужом, часто путает свое и чужое, и главное, часто соблазняется чужим, как чем-то далеким, интересным, экзотичным. Поэтому для провинциала «столичные фрукты» не только сонные мухи, но и предатели, которые вместо защиты своего и его развития постоянно увлекаются чужим, предают свои провинции. Все экстремисты вырастают из провинциалов…

Николай вспомнил, что все это уже слышел. Не в таких, конечно, терминах, но очень похоже. Генерал Колея объяснял, почему Жириновский — главный русский националист.

Алла между тем продолжала…

— Маргинальное происхождение обладает и еще одним преимуществом. Тот, кто находится на краю культуры или даже одной ногой стоит в одной культуре, а другой ногой в другой, имеет возможность посмотреть на свою культуру со стороны, имеет точку опоры вовне, позволяющую переворачивать свою культуру, модернизировать ее. Безусловно, не все, живущие на границе, так жестко цепляются за свое. Много тех, кто в этой экстремальной ситуации, наоборот, соскальзывает в другую сторону, присягает чужой культуре. Это бывает особенно часто, когда чуждая цивилизации демонстрирует успехи на фоне упадка своей. Пограничье часто переходит в другую цивилизацию и становится окраиной чужой культуры, хотя недавно она была окраиной родной культуры. И там тоже возникают рьяные патриоты, но уже чужой культуры, потому что факт предательства требует внутреннего самооправдания, постоянных доказательств, что тот, кого ты предал, был достоин этого, а тот, кому ты присягнул, требует действенного подтверждения предательства.

Коля опять вспомнил разговор с учителем. Ведь он говорил, что Украина — пример экстремальной ситуации, и даже случай рассказывал из афганской практики. Надо же! И Алла про то же говорит!

— Таким пограничьем в те века, да и сейчас, была Украина. Украинская проблема стояла перед Петром. Украина как государство тогда не существовала. Слово «украинец» было фактически не распространено, и даже когда употреблялось, означало не национальную принадлежность, а географическую, как, например, «поморец», «сибиряк», «уралец». Во время русско-польских войн семнадцатого века «украинская элита» умудрилась три раза продать свою страну трем соседним государствам. По Андрусевскому перемирию территория Малой Руси была разделена между Московским царством и Речью Посполитой, однако гетманские измены, нарушавшие суверенные права Москвы, переходы казаков на польскую сторону продолжались на протяжении всего семнадцатого — начала восемнадцатого века. Постоянное метание между разными государствами и цивилизациями отразилось на характере украинской элиты: постоянные раздоры, недоверие к себе и другим, предательство союзников.

— У нас поговорка есть: «Где два хохла — там три гетмана», — вставил Николай.