Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия

Рядом с Митрой стоит и Веретрагна — бог победы, вероятно, заменивший собой в авестийском пантеоне отвергнутого Заратуштрой Индру (этимологически имя Веретрагны восходит к эпитету Индры Вритрахан, то есть «победитель Вритры»). В том же «Яшт» говорится, что Веретрагна в облике кабана выступает на поле брани впереди Митры.

Что касается Индры, Заратуштра, по замечанию М. Бойс, отверг это арийское божество из-за его «аморальности», недостойной благих богов. Ведь «Индра аморален и требует от своих почитателей лишь обильных приношений, за которые он щедро вознаграждает их материальными благами». Один из гимнов «Ригведы» хорошо показывает разницу между «аморальным» Индрой и «нравственными» божествами, в данном случае — Варуной:

/Варуна/
Мне изначально принадлежит царство, владыке
Всех сроков жизни — как (знают) о нас все бессмертные.
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида.

/Индра/
Меня призывают мужи с прекрасными конями,
жаждущие награды,
Меня — когда они окружены в сражении.
Я устраиваю состязание, я, щедрый Индра.
Обладая превосходящей силой, я вздымаю пыль.
Я совершил все эти (подвиги).
Никакая Божественная сила не остановит меня,
не знающего (равного) соперника.
Когда опьянят меня соки сомы, когда — гимны,
Оба безграничных пространства боятся (меня).

Видимо, именно эта «опьяненность» Индры и заставила Заратуштру исключить его из числа язатов (известно, что пророк решительно отрицал хаому — «омерзительное зелье»). «По каким-то причинам сам Зороастр ограничил употребление древнего названия даэва, применяя его лишь по отношению к Индре и другим воинственным божествам, которых он рассматривал как разрушительные силы, противоборствующие нравственным ахурам» (Бойс).

К благим богам-язатам причислялись и божества, связанные с огнем: небесный огонь Атар (Заратуштра учил, что огонь-Атар — нематериальная субстанция, наполняющая космос), пламя молнии Апам Напат, бог солнца Хвар (Хваршайти), бог грозы Трита. Помимо них, в число язатов входили божества ветра Вата и Вайю (впрочем, Заратуштра последнего относил к дэвам), бог дождя и персонификация звезды Сириус Тиштрия, бог священного дерева Хаома и другие божества. В «Видевдат» говорится, что язатов было 33 (как адитьев в индийской мифологии).

«Женская часть» иранского пантеона представлена такими богинями, как упоминавшиеся выше Аши и Даэна, богиня счастья Паренди, богиня праведного выбора Чиста, а также Харахвати, иначе Арэдви-Сура, или Ардви-Сура, — богиня мировой реки, берущей начало с горы Хара и впадающей в озеро Ворукаша. В «Яшт» этой богине посвящен отдельный гимн, гласящий:

Благая, освящает
Она мужское семя
И матерей утробу,
Чтоб легки были роды,
Обильно молоко…

Так возвестил ей добрый
Творец Ахура-Мазда:
«Приди, о Ардви-Сура,
Сойди со звезд на землю,
Что создал я, Ахура.
Почтут тебя герои,
Отважные владыки
И сыновья владык.

Могучие герои
Пусть у тебя попросят
Могущества, удачи
И быстроты коней.

Тебя пускай попросят
Жрецы и их питомцы
Дать мудрость им и святость,
Побед, Ахурой данных,
Достоинств, совершенств.

Пусть девушки о муже
Тебя хорошем просят,
Хозяине и доме
Богатом и большом,
А женщины, рожая,
О легких родах просят —
Ты им, о Ардви-Сура,
Все это можешь дать».[52]

Собственное имя этой богини — Ардви; Сура («могучая») — ее постоянный эпитет, равно как и Анахита («беспорочная»). Второй эпитет богини стал названием планеты Венера на фарси (Нахид), в армянской мифологии, во многом восходящей к мифологии иранской, известна богиня богиня плодородия и любви Анахит (Анаит), и даже в древнегреческих текстах упоминается о культе некой богини Анаитис в Малой Азии.