Идеальная пища

Мартинус Идеальная пища

Перевод выполнен с оригинала MARTINUS, DEN IDEELLE FØDE. (Книга № 5). Изд-во Borgen 1942.

Первое издание Martinus Institut, 1933

© Институт Мартинуса, Копенгаген 1993

© Издательство Агентства «Яхтсмен», Москва 1994

Кто такой Мартинус?

Мартинус (1890–1981) – создатель многотомного труда «Третий Завет», основной частью которого является семитомная «Книга Жизни». Как дополнение к ней Мартинус написал книгу «Вечная Картина Мира» (I–III), в которой он с помощью цветных картинок-символов и пояснительных текстов подробно рассматривает основные принципы космологии. Вступлением к основной части служит «Логика», не считая тридцати менее крупных работ и множества статей, где затрагиваются различные темы из области космологии.

Питательной средой для творчества Мартинуса послужило пережитое им в марте 1921 года спонтанное и коренное изменение сознания. Это событие сам Мартинус в предисловии к своему главному труду прокомментировал следующим образом:

«Космическое огненное крещение, через которое я прошел и в детальный анализ которого я не стану здесь вдаваться, раскрыло во мне новое сознание, поставив меня лицом к лицу перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие созидательные духовные силы, невидимые причины, вечные мировые законы, основные энергии и принципы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей вселенной и был посвящен в божественный принцип творения».

Это коренное изменение сознания и вызванное им новое видение мира стали отправной точкой для продолжительного творчества, которое длилось 60 лет до самой смерти Мартинуса в 1981 году.

Глава 1 Чувство разумного питания у земного человека искажено

К существенным проблемам, получившим в последнее время широкое развитие, принадлежит и вопрос об идеальном питании.

То, что люди находятся в процессе непрестанного развития от примитивно-грубого животного состояния к более совершенной или утонченной форме существования, давно уже стало фактом действительности для пытливого исследователя духа. Таким же фактом для него является и то, что чем совершеннее организм, тем более деликатный подкрепляющий материал, или питание, должен получать этот организм. В то время как примитивный первобытный человек может почти непринужденно есть из мусорного ведра или вкушать испорченные и вонючие продукты, утонченный культурный человек может получать удовольствие лишь от так называемых «свежих продуктов», которые, совершенно «не тронутые рукой человека», производятся при наиболее рафинированных, гигиенически-чистых процессах. Однако следует заметить, что развитие чувства разумного питания у последнего из вышеупомянутых людей, – в данном случае это в особой степени касается развития его вкусовых органов, – еще далеко от того, чтобы поспевать нога в ногу за уровнем его всестороннего развития. Задача чувств, стимулирующих потребность в питании, состоит в том, чтобы возбуждать естественный голод и естественную жажду. Под естественными голодом и жаждой здесь должно понимать некую здоровую природную потребность в получении специальных веществ, которые организм может усваивать и ассимилировать для поддержания абсолютного здоровья. То, что чувства питания земных культурных людей совершенно не возбуждают естественных голода и жажды, но напротив, в значительной степени стимулируют потребность в неестественных средствах питания, как-то: спиртное, табак, кофе, чай и т. д., – свидетельством тому неисчислимое количество органических заболеваний и тяжелых недугов, которыми обременены эти люди. Если взглянуть на человеческую цивилизацию в космической перспективе, то окажется, что лишь очень малый процент земных людей может считаться людьми абсолютно здоровыми. Но здесь нужно также принять во внимание и другие обстоятельства, как-то: климатические условия, в которых они живут, рацион, сон, свежий воздух, свет, купание и одежду. Разумеется, в отношении всех этих реалий потребность тоже должна быть здоровой, в противном случае не будет никакой пользы от того, что индивид потребляет здоровую пищу. Таким образом, если человек ест здоровую пищу, но при этом постоянно дышит грязным воздухом, живёт при плохом освещении или ходит в слишком тонкой одежде, от этого не будет никакой пользы, точно так же, как не пойдет на пользу и то, что человек живет на свежем воздухе, в здоровом климате и носит хорошие, теплые одежды и т. д., но при этом постоянно принимает в свой организм, в виде пищи, неестественные или ненатуральные вещества.