Идеология и практика международного сионизма - 1978

средства массовой информации, пропагандистские учреждения и огромные финансовые возможности для субсидирования различных операций «психологической войны» способствовали распространению на Западе ложных представлений о сионизме. «...Упоминание о сионизме,— отмечал один из первых авторов книг о сионизме, выпущенных в нашей стране, Ю. С. Иванов,— вызывает у людей, незнакомых с ним, представления, связанные или с государством Израиль в целом, или с евреями вообще. И именно такие неправильные представления более всего устраивают лидеров международного сионизма, именно такие взгляды культивирует сионистская пропаганда» ².

Подчеркнем с самого начала, что большинство тру-дящихся-евреев — граждан разных государств, в том числе многие в Израиле,— решительно отвергают, как сионизм в целом, так и его бредовые концепции о «божественном праве» мифического «избранного», «еврейского народа» играть в мире некую «руководящую роль». Однако лидерам международного сионизма чрезвычайно важно создавать и поддерживать такое положение, чтобы все евреи и повсюду, независимо от их взглядов, убеждений и желаний, зачислялись в сионисты, чтобы тем самым заставить «непокорных» осознать свое «родство» с сионизмом и подтолкнуть неустойчивых на путь служения сионистским целям.

Этот ложный стереотип помогают разрушить объединенные усилия советских ученых и публицистов. За последние годы у нас в стране вышло немало книг и статей по данному вопросу. Эта литература сыграла положительную роль в раскрытии реакционного содержания идеологии и политики международного сионизма, помогла разобраться в целом ряде вопросов, однако углубленное исследование проблемы, дальнейшее разоблачение сионизма, его антикоммунистических идей остается важной задачей советской общественной пауки.

В узком (условно) смысле под сионизмом понимается официальная идеология правящих кругов Израиля и определяемая ею политическая практика этого государства, неразрывно связанные как с империалистической финансово-промышленной олигархией других стран, в том числе и еврейской, так и с иудейским клерикализмом.

Сионизм, являясь господствующей и официальной идеологией государства Израиль, существенно влияет на характер его политического и социально-экономического развития. Доктрина сионизма трансформируется в экспансионистскую политику и практику правящих кругов Тель-Авива. Программа международного сионизма во всей совокупности его идеологических, политических и организационных целей и задач взята на вооружение израильской правящей буржуазной верхушкой.

Лидеры международного сионизма объявили Израиль своим детищем, рассчитывая, что это позволит им создать миф о государстве, где якобы существует уникальное в своем роде, монолитное, «единство» общества, достигнутое на основе сионистской идеологии.

Это прямая и грубая фальсификация действительного положения вещей.

Политическая власть в Израиле находится в руках сионистской буржуазии, и политический режим государства можно, следовательно, характеризовать как сионистский. Из этого факта отнюдь не следует, однако, что израильское общество можно рассматривать как «единое», «бесклассовое» или «одноклассовое». Там существуют эксплуататоры и эксплуатируемые, капиталисты и Пролетариат, интересы которых прямо противоположны; налицо усиливающаяся классовая борьба, в которой участвуют, с одной стороны, реакционные силы, смыкающиеся с группами, «ведущими к фашизму» ^!,ас другой — силы прогресса и демократии во главе с Коммунистической партией Израиля.

Надо сказать, что положение об «исключительности» развития Израиля все более обобщается сионистскими идеологами в типизированную концепцию «особого сионистского государства». Эти идеологи всеми средствами пытаются фетишизировать государство Израиль.

Согласно сионистской концепции «сверхгосударства», в Израиле якобы создается своего рода общество ³ «социального и национального благоденствия». Но за лживыми утверждениями не скрыть острейшие классовые антагонизмы. Повседневная политическая практика Израиля показывает, что он является буржуазным государством со всеми его атрибутами: гнетом эксплуататоров, подавлением демократических свобод, национально-религиозной дискриминацией, засильем иудейского клерикализма и мракобесия.

Эти явления давно приняли в Израиле самые крайние формы, но от внешнего мира внутренняя жизнь израильского государства отгорожена рекламным фасадом фальшивой демократии и строжайшей цензурой.

Всестороннее исследование массы конкретных фактов позволяет сделать в числе прочих и следующий вывод. В Израиле идет постоянное, массированное наступление реакции. Он все более превращается в теократическое государство, где иудаизм является государственной религией, а его постулаты обрели форму государственных законов, за соблюдением которых следит обладающий огромным влиянием раввинат. Это подтверждает положение советских исследователей о том, что доктрина сионизма в значительной степени представляет собой совокупность ополитизированных религиозных догм иудаизма, включая идеи «богоизбранности» и т. д.