Читаем Идеология нового времени полностью

С одной стороны, запретили идеологию не как таковую. Запретили возводить идеи в абсолют и принуждать людей жить в соответствии с ними. С другой стороны, есть ощущение, что люди в суть понятия не вникли, ни в чем не разобрались и отказались от идеологии в целом. Я часто слышу, как о ней говорят в негативном или даже пренебрежительном контексте.

Опыт СССР в целом и советскую идеологию в частности сейчас популярно отрицать и демонизировать. На этом строится существенная часть либеральной повестки. Информацию преподносят эмоционально, стараются вселить в людей ужас и единственную мысль: «Только бы такое не повторилось!» Таким примером служит документальный фильм Юрия Дудя [1] «Колыма – родина нашего страха». Он набрал миллионы просмотров, аудитория отреагировала бурно, и главной реакцией стал как раз страх.

Как бы пафосно и убедительно ни говорил ведущий, человек с прочным мировоззрением не поведется на эмоции и сможет отделить их от фактов. Факты в фильме Дудя были искажены, цифры преувеличены. В эпоху интернета проверить информацию легко, но большинство этого не делает, поддается манипуляциям журналистов и повторяет все, что они говорят. Кричать: «СССР – ужас, идеология – кошмар!» – значит упрощать большую тему для обсуждения и валить все проблемы в одну кучу, не разбираясь в их сути.

Идеология действительно может стать мощныминструментом воздействия на людей и быть сильно связана с политическимрежимом, но это только часть ее значения.

Репутация у этого понятия испорчена зря. Идеология – это не помеха, которая препятствует движению. Если осознанно разобраться, что это, тогда она станет надежной опорой, с которой идти по жизни станет легче и спокойнее. Что для этого нужно? Для начала давайте избавимся от неверных ассоциаций, перестанем трактовать понятие «идеология» узко и дадим ему более широкое определение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Без дна
Без дна

Новый, тщательно прокомментированный и свободный от досадных ошибок предыдущих изданий перевод знаменитого произведения французского писателя Ж. К. Гюисманса (1848–1907). «Без дна» (1891), первая, посвященная сатанизму часть известной трилогии, относится к «декадентскому» периоду в творчестве автора и является, по сути, романом в романе: с одной стороны, это едва ли не единственное в художественной литературе жизнеописание Жиля де Рэ, легендарного сподвижника Жанны д'Арк, после мученической смерти Орлеанской Девы предавшегося служению дьяволу, с другой — история некоего парижского литератора, который, разочаровавшись в пресловутых духовных ценностях европейской цивилизации конца XIX в., обращается к Средневековью и с горечью осознает, какая непреодолимая бездна разделяет эту сложную, противоречивую и тем не менее устремленную к небу эпоху и современный, лишенный каких-либо взлетов и падений, безнадежно «плоский» десакрализированный мир, разъедаемый язвой материализма, с его убогой плебейской верой в технический прогресс и «гуманистические идеалы»…

Аnna Starmoon , Жорис-Карл Гюисманс

Саморазвитие / личностный рост / Образование и наука / Проза / Классическая проза