Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации

Люди, для которых повествования и сообщения о новостях представляют собой вид удовольствия, могут позволить себе их в субботу, как и в будние дни. <…> Для несведущих в повествованиях и исторических хрониках мы укажем, что чтение запрещено, только если они написаны на иностранных языках, но дозволительно читать их на Святом языке.

Что же, по мнению этого набожного и скромного рабби, было нужно знать его читателям, чтобы произвести впечатление на неевреев? Понемногу обо всем, в том числе проявляя поверхностное знакомство с английской династической политикой:

1557 год. Мария, королева Шотландии, восстала против своей тетки, королевы Англии, и 28 ноября 1557 года последняя коварно схватила ее вместе с ее пятнадцатилетним сыном и приказала отрубить ей голову.

Он писал о Реформации:

1552 год. Мартин Лютер, великий знаток их писаний <…> выступил против папы и спровоцировал великий раскол среди христиан, предложив множество нововведений. <…> С того рокового дня более тысячи тысяч христиан было убито и зарезано, что явилось ужасным последствием его учения.

Об изобретении книгопечатания тоже было важно знать:

1440 год. В Майнце христианин Иоганн Гутенберг из Страсбурга изобрел книгопечатание в первый год царствования императора Фридриха Набожного. <…> Благословен Тот, кто в милости Своей даровал нам такое изобретение для общего блага, единственное в своем роде.

Он сообщает о знаменитых кометах, о королевских интригах, о парижской резне Варфоломеевской ночи. Он полагал, что его общине следует знать об изменении христианского календаря с юлианского на григорианский.

1585 год. Папа Григорий XIII установил в Риме новый календарь, заменив тот, что был введен императором Юлием Цезарем. <…> Вместо того чтобы называть день, следующий за 15 октября, 16 октября, он решил, что это должно быть 25 октября, так что год сократился на десять дней. Мы должны сказать, что новое исчисление солнечного года очень близко к старинным еврейским исчислениям рава Ада бар Ахава.

Ганс хотел не только поднять евреев в глазах христиан, но и способствовать лучшему пониманию христиан евреями. В своей хронике он уменьшает обиды, которые претерпели его единоверцы от христиан, и подчеркивает страдания, которые христиане терпели друг от друга, а также от внешних врагов наподобие турок. Ноах Эфрон писал:

Общая картина, возникающая перед читателями Ганса, представляет христианский мир замечательных лидеров и ученых, мир крупных достижений, исполненный некоторого изящества. Христиане часто мудры и милостивы[176].

Желая, чтобы читатели оценили прекрасные свойства страны, в которой живут, он написал длинный и высокопарный панегирик, который заставил бы покраснеть любого современного экскурсовода:

Что касается Богемии, то какое здесь изобилие населения, неукрепленных городков, деревень, великих и блестящих городов, дворцов и замков, соревнующихся друг с другом красотою. Эта страна исполнена благословения Божьего.

Но больше всего Ганс хотел показать, что евреи и христиане могут не только лучше понимать друг друга, но и сотрудничать как равные. Доказательством был его личный опыт.