Иерусалим Небесный и земной

[В синодальном переводе: И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание пер вое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Небесный Иерусалим в изображении итальянского художника Якобелло Альбереньо. XIV в. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков (Откр. 21, 18–27; 22, 1–5).]

«О Тебе радуется». Икона Дионисия последней четверти XV в. В песнопении Иоанна Дамаскина, посвященном Богоматери, содержатся слова: «Освященный храме и Раю словесный»

В ветхозаветных пророчествах также имеются упоминания о Небесном Граде, называемом буквально Новый Иерусалим. Описанию земного города Иерусалима как места, где должно обитать имя Господа (см. 3 Цар. 8, 29), и картинам будущего Иерусалима (см. Ис. 2, 2; Мих. 4, 1; Зах. 14) соответствует содержащееся в конце Библии изображение Небесного Иерусалима – города мира, где Божий народ будет вечно жить вместе с Богом (см. Откр. 21, 3, 4) и где нет места любому нечестию (см. Откр. 21, 8).

Словарь

Агнец Божий – символическое имя, данное Господу Иисусу Христу Священным Писанием и Преданием, указывающее в Нем невинную Жертву за грехи всего мира.

Второе Пришествие Иисуса Христа. Теме Второго Пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. Сам Иисус Христос также неоднократно говорил о Своем Втором Пришествии (Мф. 16, 27; Мф. 24, 27; Мф. 25, 31; Мк. 8, 38; Лк. 12, 40), о нем ясно учат и апостолы (1 Ин. 2, 28; 1 Кор. 4, 5; 1 Фес. 5, 2–6). Оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры.