Иерусалимская история

Глава 25 О захвате города Аккон, который в народе называют Акра

1. В году 1104-м, по окончании зимы, после того как цветущей весной в Иерусалиме была торжественно отпразднована Пасха{537}, король Балдуин, собрав своих людей, отправился к Аккону и вновь осадил его{538}. Туда также подошли генуэзцы с флотом в 70 кораблей, [оснащенных] таранами{539}. За 20 дней город был отовсюду так укрощен осадными машинами и частыми приступами, что сарацины, преисполнившись страха, более не хотели упорствовать и потому сдали его королю.

2. Мы очень нуждались в этом городе, поскольку в нем был очень удобный порт, под [защитой] прочных стен которого могло в безопасности помещаться большое количество кораблей{540}.

3. В девятый раз уж Феб взошел в созвездии Близнецов,
Когда был захвачен город Аккон, зовущийся также Птолемаида;
Был тогда год одна тысяча сто четвертый{541}

.Это не город Ахарон, за который принимают Аккон;
Тот — в Филистимии, этот же Птолемаида зовется.

4. Когда город был захвачен таким вот образом, франки перебили большое число сарацин, сохранив жизнь лишь немногим. Они также овладели всем их имуществом{542}.

Глава 26 О том, как Боэмунд собрался переправиться в Апулию

1. По окончании лета Боэмунд, встревоженный крайней необходимостью, с небольшим флотом переправился в Апулию, препоручив все свои владения Танкреду{543}. Вместе с ним приплыл и Даимберт, бывший иерусалимский патриарх, муж мудрый и сильный советом.

2. Боэмунд прибыл для того, чтобы увезти с собой людей из земель, находящихся по ту сторону моря. Даимберт же приплыл, дабы поведать папе римскому свое дело и о том, какую обиду нанес ему король. Он прибыл сюда и добился своего, однако обратно не вернулся, поскольку умер в пути{544}.

Глава 27 О том, как антиохийцы, сразившись с парфянами, были захвачены в плен, а некоторые из них убиты {545}

1. В том году пришли в волнение наши соседи: парфяне, мидийцы, халдеи и все, кто населяет Месопотамию. Они стали нападать на нас, христиан, и притеснять всяческим образом{546}. Поэтому, когда слух об этом достиг нас{547}, то все наши предводители подготовились к тому, чтобы встретить их.

2. Со всей поспешностью снарядились господин Боэмунд и Танкред, а также Балдуин, граф Эдесский, Жослен{548}, тот Даимберт из Иерусалима и архиепископ Эдессы, коего звали Бенедикт, вместе с множеством рыцарей и простого народа{549}.

3. Миновав реку Евфрат, а затем город Харран, они возле реки, которая называется Хабур{550}, наткнулись на фаланги неприятеля. Тотчас вступив с ними в битву близ Ракки{551}, христиане за наши совершенные прегрешения были рассеяны и приведены в смятение{552}. То, что эта битва была более безжалостной в сравнении с предыдущими, показал исход дела.

4. Там был пленен Балдуин, граф Эдесский, который впоследствии станет вторым по счету иерусалимским королем; вместе с ним был схвачен Жослен, его родственник, а также упомянутый архиепископ. Многие же погибли, утонув в указанной реке. Лошади, мулы, равно как и имущество, были потеряны в бессчетном количестве.

5. Господин Боэмунд и господин Танкред бежали без оглядки по окольным и пустынным дорогам, не выбирая удобного пути или тропы. Блуждающие и приведенные в замешательство, они смогли наконец ускользнуть.

6. Много наших погибло от стрел и кинжалов. Они без великого труда могли бы захватить город Харран, если бы осадили сразу, но впоследствии, ни во время отступления, ни во время возвращения, овладеть им уже не представлялось возможным{553}. И как порой безмятежность коварно приводит к беде, так страх и тревога приносят пользу людям осторожным и робким. Написано же, что нередко «пагубно медлить готовым»{554}.

7. В этом предприятии, а точнее — бедствии, два врага, вне всяких сомнений, воспрепятствовали нашим людям — раздор и зависть; ибо они имеют обыкновение [лишать] людей уже обретенных благ и ввергать их в крайнюю нужду. Мы часто наблюдали это и познали сие из опыта. Я не впадаю в заблуждения и не рассуждаю о мелочах, прельстившись обманчивым пустословием.

8. И ведь действительно, в этом походе, столь опасном и страшном, [наши], еще до того как потерпели поражение, поносили друг друга бранными словами. И, наверное, каждый из них тогда помышлял о том, чтобы отделиться и нарушить заключенный договор. Тот, кто поступает дурно, но ожидает добра, поистине безумствует. Ведь ничто без мира и взаимной любви неприемлемо для Бога. Малодушно и ничтожно оставлять союз с Тем, Кому мне следует служить до самой смерти.