Читаем If Nietzsche Were a Narwhal полностью

И это подчеркивает главный недостаток человеческого интеллекта. Мы можем использовать наш человеческий интеллект для постижения тайн Вселенной и создания философских теорий, основанных на хрупкости и быстротечности жизни. Но мы также можем использовать эти секреты, чтобы нести смерть и разрушение, и извращать философию, чтобы оправдать свою жестокость. С пониманием того, как был построен мир, приходит и знание того, как его сломать. Люди способны как рационально обосновывать геноцид, так и обладать технологической компетенцией для его осуществления. Элизабет Фёрстер-Ницше использовала философские труды своего брата, рожденного в результате поразительного человеческого интеллекта, для обоснования мировоззрения, которое привело к гибели шести миллионов евреев. В этом отношении люди совсем не похожи на нарвалов. Нарвалы не строят газовые камеры.

 

Грандиозный макгаффин

Интеллект не является биологическим фактом. Идея интеллектуальной или поведенческой исключительности человека не имеет под собой никакой научной основы. Мы нутром чувствуем, что интеллект - это реально и хорошо. Но когда мы смотрим на все способы, с помощью которых нечеловеческие животные умудряются выживать на этой планете, на их потрясающие решения экологических проблем, становится ясно, что ни одно из этих внутренних убеждений не выдерживает проверки. Интеллект - это великий макгаффин, концепция, за которой мы гоняемся, изучая разум человека, животных и роботов, и которая отвлекает нас от реальности природного мира. Реальности, в которой естественный отбор ни разу не действовал на биологические признаки, которые мы могли бы свести к единой концепции, известной как интеллект. Реальность, в которой наши интеллектуальные и технологические подвиги, рожденные из мешанины когнитивных черт, общих для многих других видов, не так уж важны и исключительны, как нам хотелось бы верить. Реальность, в которой Земля изобилует видами животных, нашедших решения, как жить хорошо, так, что человеческий вид будет посрамлен.

Это книга о проблеме интеллекта и о том, хорошо это или плохо. Думаю, большинство из нас верит, что интеллект, что бы это слово для вас ни значило, по своей сути хорош. Мы всегда смотрели на мир и на ценность нечеловеческих животных в этом мире через призму нашего собственного бренда человеческого интеллекта. Но что, если мы утихомирим этот голос, кричащий об исключительности нашего вида, и вместо этого прислушаемся к историям, которые рассказывают нам другие виды? Что, если мы признаем, что иногда наши так называемые человеческие достижения на самом деле являются довольно дерьмовыми решениями, с точки зрения эволюции? Это перевернет весь мир с ног на голову. Тогда якобы менее умные животные - коровы, лошади и нарвалы - покажутся гениями. Царство животных внезапно взрывается прекрасными, простыми умами, нашедшими элегантные решения проблемы выживания.

Что хорошего в человеческом интеллекте? Этот вопрос волновал Ницше так же, как и меня. Давайте посмотрим, сможем ли мы ответить на него вместе.

 

Глава 1. История о шляпах, ставках и курицах

Постепенно человек превратился в фантастическое животное, которое должно выполнять еще одно условие существования, чем любое другое животное: человек должен верить, знать, время от времени, зачем он существует.

-Ницше

 

Майку Маккаскиллу потребовалось двадцать лет, чтобы обыграть фондовый рынок. Но когда ему это удалось, он преуспел.

Майк начинал с малого - торговал копеечными акциями в качестве хобби, работая в мебельном магазине своих родителей. Когда в 2007 году магазин закрылся, он решил заняться своим хобби на полную ставку. Он продал свою машину за 10 000 долларов, а затем положил эти деньги на свой торговый счет. В течение следующих двух лет волатильный рынок и кризис субстандартной ипотеки привели к тому, что индекс S&P 500 потерял половину своей стоимости, что только взволновало такого дневного трейдера, как Майк. Он наслаждался возможностью разгадать тайну, куда движется рынок. Он предсказал, что вскоре после избрания президента Обамы акции взлетят до небес, поэтому он взял сотни тысяч, которые заработал на копеечных акциях, и вложил их в обычный фондовый рынок.

Но он ошибся.

Когда 20 января 2009 года Обама был приведен к присяге, Майк наблюдал за тем, как индекс Доу-Джонса продолжает падать и в итоге 5 марта достигает самой низкой точки за время финансового кризиса - 6 594,44 пункта. Это было 50-процентное падение по сравнению с максимумом, достигнутым в октябре 2007 года (14 164,43), и всего на 3 процента меньше рекордного обвала, вызвавшего Великую депрессию в 1929 году. Для Майка все выглядело плохо. Его торговый счет был полностью уничтожен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах

В монографии проанализирован и систематизирован опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах, начавшегося в середине XX в. и ставшего к настоящему времени одной из наиболее развитых отраслей социологии власти. В ней представлены традиции в объяснении распределения власти на уровне города; когнитивные модели, использовавшиеся в эмпирических исследованиях власти, их методологические, теоретические и концептуальные основания; полемика между соперничающими школами в изучении власти; основные результаты исследований и их импликации; специфика и проблемы использования моделей исследования власти в иных социальных и политических контекстах; эвристический потенциал современных моделей изучения власти и возможности их применения при исследовании политической власти в современном российском обществе.Книга рассчитана на специалистов в области политической науки и социологии, но может быть полезна всем, кто интересуется властью и способами ее изучения.

Валерий Георгиевич Ледяев

Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология