Читаем Игра правил полностью

— А что, если я скажу тебе, — словно услышав желаемое, вцепился Мотя, — что разочарование — лишь очередная ступень на пути познания истины? Что пустота, стремящаяся расколоть сердце, лишь очередной виток тропы познания? Что всё тобой перечисленное — это лишь один из последних виражей, коварно поджидающий перед финишной прямой? Что, если я скажу тебе, что разочарование мне не предстоит, а что оно уже позади? Что всё, о чем ты говоришь, и о чём меня предупреждаешь и предостерегаешь, давно было в моей жизни? Способен ли ты допустить и представить, что то, что ты считаешь, меня якобы «ждёт впереди», уже в моей жизни благополучно прошло? Что всё тобой перечисленное — я уже встретил. Способен ли ты понять, что обозначенное тобой якобы «окончание человеческого пути» в точке разочарования в людях в действительности лишь начало истинного познания людей? Достаточно ли в тебе широты охвата для такого действия? То, что тебе кажется финалом и венцом человеческого понимания, не более чем промежуточный этап на пути всеобъемлющего познания. Способен ли ты хотя бы допустить такую версию реальности? Что за обозначенной тобой якобы максимальной глубиной погружения кроется колоссальная непознанная бездна. Что за самостоятельно воздвигнутой стеной, принимаемой тобой за окончательный тупик, сокрыт подлинный мир.

— Как я могу допускать подобное, — без малейших колебаний отреагировал В, — если мне доподлинно известно, что моё нынешнее понимание мира — это конечная станция, познав и прочувствовав которую, я наконец-то начал становиться тем, кто я есть — человеком, берущим от жизни всё, что хочется. Только дойдя до стадии разочарования в людях, я смог начать контролировать свою жизнь и выстраивать её заново. Только после того как пали последние иллюзии относительно людей, я очутился в реальности.

— Ты очутился в «своей» реальности, — продолжал Мотя с ещё большим жаром. — В реальности человека, которого устроила финальная точка в виде разочарования. Не больше и не меньше. Ты дошёл до своей персональной конечной, отказавшись идти дальше…

— А дальше ничего нет, — перебил В. — Моя конечная станция и есть объективный финал. Знание о том, что люди — это лживые, эгоистичные, не знающие ни в чём меры, коварные, трусливые и неблагодарные обезьяны, предрасположенные к принуждению через страх, — является высшей мудростью в познании существа человеческого.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное