«Игра престолов» и психология: Душа темна и полна ужасов

Амбивалентный опросник по сексизму из упомянутого научного исследования содержал также пункты, по которым у рес­пондентов измерялась степень враждебного сексизма. Для этого использовались утверждения вроде «Женщины слишком часто обижаются по пустякам» или «Женщинам нравится жестко контролировать своих мужей»510. Кто же борется с враждебным сексизмом в «Игре престолов»? Возможно, самая могущественная женщина в мире — Дейнерис Буре­рожденная, королева андалов, ройнаров и Первых Людей, кхалиси Великого Травяного моря, Разбивающая Оковы и Матерь Драконов511. В отличие от Арьи, Дейнерис не слишком озабочена доброжелательным сексизмом; к примеру, выглядит она в высшей степени женственно. Дейнерис борется с враждебным сексизмом и идеей, что женщины не заслуживают власти.

Дейнерис часто демонстрирует первые две черты, свойственные женщинам, активно противостоящим сексизму (антисексистские убеждения и активный феминизм). Все свое детство она находилась во власти брата512. Обретя уверенность в себе как кхалиси, она наконец дала ему отпор. И когда брат снова пытается бить и оскорблять ее, Дейнерис отвечает ударом: «Еще раз поднимешь на меня руку, и ты лишишься их обеих»513. Она больше не выносит насилия над собой; это в итоге приводит к тому, что Дейнерис становится соучастницей убийства брата514. За многолетний сексистский абьюз его постигает заслуженное возмездие.

Дейнерис принимает свою роль матери (опять же, соглашаясь с установками доброжелательного сексизма). Но материнство не прекращает ее борьбу с враждебным сексизмом, не делает ее опекаемой фигурой — вместо этого Дейнерис использует своих драконов как средство получить еще бóльшую политическую власть. Даже имя, которое дают ей подданные и бывшие рабы, — Мать515 — подчеркивает принятие ею женской роли, определяя, что на самом деле означает быть женщиной.

Дейнерис борется с угнетением бедняков и отменяет рабство, где только может516, выступая примером, по сути, национального диктатора — сильной женщины, которая использует свою власть во имя равенства и справедливости. Ей присуща и третья черта женщин, противостоящих сексизму: она чувствует, что должна действовать сама. Дейнерис неоднократно думает о том, что она, должно быть, последняя из Таргариенов, последняя от крови дракона; возможно, единственная, кто обладает достаточной властью, чтобы положить конец угнетению в мире. Феминистическая фэнтези или мизогинная антиутопия?

Это возвращает нас к изначальному вопросу: что же такое «Игра престолов»? Мизогинная игровая площадка, где женщины раз за разом становятся жертвами, подвергаются насилию и притеснениям и конца этому не видно? Или это история сильных женщин, которые восстают против системы и становятся героинями-феминистками, вдохновляя женщин и мужчин на борьбу со всеми формами сексизма? По крайней мере таковы две из них — последовательно выступающие против сексизма. Подобно тому, как феникс или дракон не могут родиться без огня, феминизм и бунт не могут родиться без сексистского гнета. В Вестеросе существует сексизм, но мы можем рассматривать «Игру престолов» как профеминистическую фэнтези, историю, способную вдохновить своих поклонников на борьбу с несправедливостью и угнетением в реальном мире.

Примечания

493 American Psychological Association (2010). Report of the APA Task Force on the Sexualization of Girls. Washington, DC: American Psychological Association.

494 Эпизод 5-8 «Суровый Дом» (31 мая 2015 г.).

495 Эпизод 5-6 «Непокорные, несгибаемые, несломленные» (17 мая 2015 г.).

496 См. напр.: Pantozzi, J. (2015, May 18). We will no longer be promoting HBO's Game of Thrones. The Mary Sue: http://www.themarysue.com/we-will-no-longer-be-promoting-hbos-game-of-thrones.

497 Zuel, B. (2015, July 17). Game of Thrones' controversial Sansa rape episode nominated for Emmy Award. Sydney Morning Herald: http://www.smh.com.au/entertainment/tv-and-radio/game-of-thrones-controversial-sansa-rape-episode-nominated-for-emmy-award-20150717-giehk2.html.

498 Whitley, B. E., & Kite, M. E. (2006). Psychology of prejudice and discrimination. Boston, MA: Cengage.

499 Swim, J. K., & Hyers, L. L. (1999). Excuse me—what did you say?!: Women's public and private responses to sexist remarks. Journal of Experimental Social Psychology, 35 (1), 68–88.

500 Glick, P., & Fiske, S. T. (1999). The ambivalence toward men inventory: Differentiating hostile and benevolent beliefs about men. Psychology of Women Quarterly, 23 (3), 519–536.

501 Glick, P., & Fiske, S. T. (1997). Hostile and benevolent sexism: Measuring ambivalent sexist attitudes toward women. Psychology of Women Quarterly, 21 (1), 119–135.

502 Там же;

Glick, P., & Fiske, S. T. (2001). An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality. American Psychologist, 56 (2), 109–118.