Игра с огнем (ЛП)

Вторым принципом является требование к общине познавать ниспосланные Богом дары, содействовать доброму развитию, исправлять и поддерживать их. Община может увещевать, предостерегать служителя Господня, она может выражать ему свои желания и предложения, но никогда она не должна становиться между Господом и Его слугой. Лишь в случае лжеучения или морального согрешения община имеет право и обязана применять меры церковной дисциплины. Но с другой стороны у работника нет никакого само собой разумеющегося права на признание и поддержку, если таковые по какой-либо причине отсутствуют. Община может поддержать Божьего служителя и, в переносном смысле "возложить руки на него" (Деян.15:3) и таким образом отождествиться с его служением. Но она может однако занять и выжидательную позицию, давая тем самым служителю испытательный срок, отказавшись при этом от признания и поддержки, вверить служителя полностью воле и воспитанию Господнему. Никогда не должна возникать финансовая или организаторская зависимость, затрудняющая служителю его следованию призыву Божьему, или, с другой стороны, налагающая на общину обязательства, поддерживать и нести на себе работника, чье Божье призвание и дарованные способности сомнительны. Возвратиться к библейской здравой практике в этом вопросе нелегко, однако, в этом случае мы приступим к служению с большим сознанием нашей ответственности, с большей молитвой о ясном руководстве, приобретая при этом драгоценный опыт веры. Большинство первых миссионеров и проповедников пробуждения совершали свой труд не по поручению какого-то миссионерского общества или общины. Но они сознавали себя как людей призванных и посланных Богом, ответственных перед Ним. И этим приобретали соответствующий опыт веры, которого нам так не хватает.

Конечно, когда община не оказывает доверия работнику на ниве Божией, то ему следует себя серьезно проверить, действительно ли его призвал Бог, и с благодарностью принять всякое исправление. Когда служитель и община находятся на хорошей духовной позиции по отношении к Богу и друг ко другу, их сотрудничество будет плодотворным, гармоничным и исполненным Божьих благословений.

Джим Эллиот, молодой миссионер, в 1956 году замученный племенем ауков, записал в своем дневнике одно предположение, которое особенно достойно внимания в связи с темой нашего разговора: "Не ставь себя по отношению к той или иной группе в положение, дающее ей причину для предписания тебе образа действия в делах, в которых ты знаешь, что можешь принимать решение только посредством твоей личной самопроверки пред Богом. Никогда не позволяй какой-либо организации диктовать тебе волю Божию".

И немного времени спустя он вновь записал: "Прошло долгое время ученичества, пока я научился жить только пред Богом, только Ему позволять формировать мою совесть и не бояться ничего, кроме отклонения от Его воли".

Да дарует Бог, чтобы эти размышления о процессах, протекающих в христианстве, дали нам всем новый импульс к познанию Его воли через Слово, к практическому воплощению ее в нашей преданности, смирении и верности. - "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочным в радости, единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь" (Иуд. 25).

Приложение I

Берлинская декларация

Нижеподписавшиеся братья поднимают свой голос в предостережение от так называемого пятидесятнического движения.

1. После тщательного совместного исследования пред Господом обширных и достоверных материалов мы пришли к следующим выводам:

а) Движение находится в неразрывной связи с движениями в Лос-Анджелесе, Христианин, Гамбурге, Касселе, Гросальмероде. Попытки отрицать эту связь терпят провал по причине следующих факторов.

б)Так называемое пятидесятническое движение исходит не свыше, а "снизу"; оно имеет много общих со спиритизмом проявлений. В нем задействованы бесы, которые хитро управляются сатаной. Они смешивают ложь и истину для того, чтобы соблазнить Детей Божиих. Так называемые "одаренные духом" впоследствии во многих случаях оказывались одержимыми.

в) Личная верность и преданность отдельных братьев и сестер не может ввести в заблуждение и поколебать нашей уверенности в том, что это движение исходит "снизу", как не могут этого сделать исцеления, языки, пророчества и т.п., которые сопровождают это движение. Часто такие знамения уже были связаны с похожими движениями. Например, с ирвингианизмом, даже с "христианской наукой" и спиритизмом.

г) Дух этого движения производит мощные духовные и физические воздействия, но все же это - ложный дух. Он разоблачил себя. В собраниях и на этот раз имеют место ужасные явления: падения, гримасы, дрожание, крики, отвратительный громкий смех и т.п. Мы не беремся судить, какой процент этих проявлений бесовского, а какой истерического или психического происхождения - Бог таких явлений не производит.