Игра в подкидную войну

-      Стало быть, то не беглые холопы бунтовали?

-      Петр Первый кого казнил на Красной площади?.. Холопов или государевых стрельцов? Это Романовы после повелели все восстания против них считать холопскими бунтами. Степан Тимофеевич Разин в европейских хрониках маркизом значится, не то виконтом. Царских он кровей, донской атаман.

-      Выходит, не татарское иго, а... романовское? Но татары-то были, дядя Парфен?

-      Как не быть. И были, и есть. Только в те времена татарами прозывали и донских, и белгородских, и рязанских служивых людей. А еще ранее - так и всех воинов, что ратную службу несли, моголами звали Великие это значило. Все европейские короли трепетали: вот придет Гог из земли Магог и отнимет им же данный ярлык на княжение...

-      А в Казани тогда - татары были или кто? При Иване Грозном?..

-      И в Казани, и в Астрахани, и в Крыму - тюркские кипчаки. Настоящие же татары давно с русскими родством перемешаны - кто скажет сейчас, где там русское, где татарское? Ордынцы! Ермоловы, Годуновы, Голицыны, Бутурлины, Тимирязевы, Дашковы. Карамзины, Разины - все татарские корни имеют. Гаврила Романович Державин, государственный казначей, пиит - тот во хмелю и сейчас себя мурзой величает. Татарин и первый русский стихотворец - как отделить одно от другого?

-      Пожалуй, что и никак... - проронил поручик.

-      Вот и бродит Медведица, лики ордынских печалей созерцая. Ждет, когда явится тот, кому на роду написано Русь поднимать.

-      А каков он будет? Похожий на государя нашего?

-      Чем-то похожий, да, но во многом, полагаю, превосходящий. Не угадать нам сейчас, каков он. И не скоро еще увидится. Ну да Медведица наша терпелива, участлива и сострадательна - дождется Возничего на Млечном Пути...

-      Страшное ты рассказываешь, дядя Парфен. Всю душу перекрутили твои слова...

-      И что с того станется? Я ничего не говорил, а ты ничего не слышал, так?..

-      Все слышал. И запомню все. Ведь не обо мне речь.

-      И о тебе тоже. О каждом русском. Обо всех, кто придет после нас и призывный набат услышит, да поверх головы своей на небо звездное глянет и поймет, по какому пути свет разливается по земле... Пошли дальше, поручик!..

Комментарий к несущественному

Две судьбы развиваются в сюжетных рамках документального фильма архимандрита Тихона. Одна - как это было с Византией, другая, легко угадываемая - как и что станет с Россией, если не усвоит заданного урока. Павел I, хоть и посматривал в сторону Константинополя, беды не прочувствовал, вот и ограничилось его царствование кратким историческим мигом: четыре года, четыре месяца и четыре дня.

Подразумеваемых «если» расставлено обочь истории множество. Собственно, из них и состоит фильм- предостережение, и голос отца Тихона, спокойный, тихий, делается напряженным, отчасти даже звенящим, когда объясняет он истоки пагубы, постигшей процветающую Византию: «Все западное превозносилось либералами, свое - презиралось. История искажалась, вера и традиции осмеивались, армия подвергалась унижениям. Богатая византийская молодежь уже не училась в своей стране - уезжала за границу. Лучшие умы византийской науки эмигрировали на Запад».

Из бесстрастного видеоряда, фиксируемого камерой, словно бы угадывается отсвет трех звезд на поясе Ориона, про которые упоминал в письме императору митрополит Платон, это струится убийственное равнодушие - болезнь, переместившаяся из последнего византийского века в двадцать первый российский, наделяя людей бесчувствием ко всему, что было и что еще только будет.

Совершенно неважно, в каком году Русь приплыла в Византию и на скольких ладьях. Важно то, о чем говорит архимандрит Тихон за кадром своего фильма: «В 1274 году император Палеолог решился на коренную уступку Западу. Впервые в истории посланцы византийского императора в Лионе признали главенство Римского Папы. Византийцы были потрясены предательством их высшей ценности - православия. Это было последнее и главное, что разрушило страну. Дух народа был окончательно сломлен. На место прежней жажды жизни и энергичной решимости к действию пришли ужасающая народная апатия и усталость. Редкие семьи, если и создавались, не имели детей. Аборты стали повсеместным явлением. Самоубийства явились одной из основных причин смертности населения. В обществе царили нравственный упадок, неверие, увлечение астрологией и самые дикие суеверия. Алкоголизм сделался страшным бичом...»

Отец Тихон не призывает к борьбе, к мщению - просто дает зеркальное отражение сегодняшней России в судьбе канувшей в никуда Византии. И постепенно приходит понимание: империя Второго Рима ушла, оставив свои проблемы Третьему. Решит их Россия, жить будет пристойно и счастливо. Не сумеет - Четвертому Риму не бывать. Останутся на земле вороватые, лживые и вероломные государства-ублюдки, вскормленные вороватой, лживой и вероломной либеральной идеей. Останутся разброд, грызня, бесконечный передел границ, ресурсов и человеческих судеб.