Играющие тени

В поездку, в районе камня Аусина, сделали еще одно интересное (в контексте современной мифологии Поволжья) наблюдение. В лесу заметили существ, внешне напоминавших больших собак с довольно необычным поведением. Близко к нам они не подходили, просто неподвижно сидели между деревьев и смотрели, весьма своеобразно склонив голову на бок. Потом, следуя параллельно нашему движению, эти «собаки» сопроводили нас к выходу из леса[210].

Так чем же может быть найденный камень?

Аналоги камня Аусина

Согласно предположению членов группы «Авеста», камень Аусина — древняя ритуальная зернотерка Сейда. Академик Б.А. Рыбаков указывает, что образ «подвижного камня» (сейды) заимствован древними славянами у угро-финских племен[211].

Ныне сохранившиеся северные Сейды — обычно система двух камней; большой квадратный устанавливается в основании и меньший многогранный — сверху…

«Типичными считаются массивные, причудливой формы валуны или обломки скал, поставленные иногда на камни подпорки и увенчанные в отдельных случаях камнями меньшего размера. По историческим свидетельствам, у саамов, эти сооружения олицетворяли фигуры человека, зверей и птиц»[212].

Согласно древним преданиям, установленные подобным образом камни способны к магическому движению относительно друг друга:

Разбрасывая синий огонь, подпрыгивая, вертясь,
Мельтеша, песню свою завела…
Треща сверчком, крутясь волчком, искры синие рассыпая,
То раскатисто хохоча, то по-медвежьи ворча…

Судя по литературным данным, подобные качающиеся камни были довольно распространены и почитаемы в древности. По сообщению энциклопедии «Чудеса мира» (1913 г.), в Бирме на качающемся камне построили целую пагоду Кияик-Ти-Йо[213].

В 1882 году в Северной Америке, в штате Нью-Йорк, обнаружили сложную конструкцию, состоявшую из верхнего гранитного полушария радиусом около полутора метров, лежащего на гранитном же пьедестале. Наиболее поразительным в данной конструкции была балансировка его верхней части, легко приводившейся в движение при помощи рычага…[214]

Что говорят о камне специалисты?

Большинство историков и краеведов, с кем на данную тему говорили авторы этой книги, о нем даже не слышали.

Согласно непроверенным сведеньям, полученным членами группы «Авеста» в начале 90-х годов XX века, в районе современного расположения камня Аусина в начале тридцатых годов обнаружили древнее поселение. Согласно полученной информации, нашли довольно большое укрепленное поселение, защищенное системой валов, рвов и естественных преград.

Сам по себе факт находки подобного городища на Самарской Луке не является чем-то необычным. Среднее Поволжье богато археологическими памятниками. Но данное городище оказалось крайне маленьким: в самой широкой части — 30 м, в самой узкой — 15 м. При довольно длительном периоде существования с третьего по седьмой век (Именьковская культура), его культурный слой[215] был весьма скуден. Вероятно, здесь почти никто и не жил.

В ближайших окрестностях городища обнаружили два или три селища (неукрепленных поселения), относящихся примерно к тому же хронологическому периоду.

Специалисты предполагали, что жители этих селищ в момент опасности могли укрываться в городище. Но и в таком случае его площадь должна была быть значительно больше. Ведь здесь укрывались не только люди, но и их домашний скот. А если враг «сядет» в осаду? Набег затянется на несколько дней? Тогда в крепости должны были располагаться весьма значительные запасы зерна для людей и корм для животных.

То, что обнаружили археологи, явно указывало, что либо за всю историю существования городища не случилось ни одного вражеского набега, и жителям окрестных селищ не пришлось здесь укрываться, либо обнаруженный объект использовался в каком-то ином качестве.

Учитывая территориальную близость камня Аусина и данного городища, можно предположить, что археологи обнаружили не военную крепость, а место где некогда жили служители культа бога Авсеня (Усеня, Баусеня, Таусеня и т. д.).

Такое предположение не кажется чрезмерно надуманным, поскольку многие специалисты-историки считают именьковцев протославянским населением.

Небольшая численность населения хорошо объясняет малые размеры городища и отсутствие развитого культурного слоя.

Самым слабым местом данной гипотезы является факт, что в этих местах не нашли культовых предметов. Также «давно известно, что все места поклонения богам и духам находятся иди ниже, или выше той поверхности земли, на которой идет повседневная жизнь человека»[216].

Для современного расположения камня Аусина и его ближайших окрестностей это условие не соблюдено.