Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Это дыхание Героя,или, говоря словами могучего безумца Ницше, дыхание Космического Танцора. Уже в одном цикле это дыхание заключает в себе грандиозную мистерию «смерти и возрождения».

И почему оно так важно? Дело в том, что наше мировоззрение, а также выводы, которые мы извлекаем из общения с миром, определяются количеством циркулирующей в нас энергии. Разница между оптимизмом и пессимизмом, например, заключается всего лишь в наличии или отсутствии энергии. Характеристика убеждений, которые человек проецирует во внешний мир, зависит только от количества энергии. Мы можем создать, например, очень тонкие, запутанные и при этом очень темные миры, но сложность и темнота будут определяться только отсутствием энергии и, как следствие, – ясности!

Вывод: все в нашей жизни зависит от правильной настройки и работы нашего энергогенератора!

Он запускается следующим образом: один большой вдох как бы дробится на три части. Сначала делается самый большой глоток воздуха, и он в форме синего светового шара оседает в нижней части живота; затем делается добор – второй глоток воздуха, он поменьше, наполнен красным светом и, опираясь на предыдущий, оказывается на уровне сердца; третий добор – это шар белого света, он опирается на красный и оказывается на уровне головы (рис. 2). Затем следует «сжатие» Мышцы Вдохновения, и выдох происходит за счет того, что мы как бы выдавливаем весь воздух, начиная с нижней части живота, наверх, через макушку головы (рис. 3).

Здесь важно уточнение: речь идет не о системе кундалини-йоги [285]! В методах Алхимии Игрыдля так называемого вхождения в потокиспользуется другая схема, точнее, схема «срединного нерва», или, другими словами, «центральной колонны», «стержня» или «канала» [286]. Этот «срединный нерв» проходит через центр тела снизу вверх, связывая воедино три основных центра: нижний ( зрителя), средний ( актера) и верхний ( роли), раскрывается раструбом на макушке головы и украшается диадемой в виде буквы . Процесс замыкания всех трех центров в единую электрическую цепь и есть, как я его называю, Дыхание Мифа,или дыхание, связывающее нас с Вечностью.

Рис. 2

Рис. 3

Со временем технологическая раздробленность вдоха исчезнет, но суть останется: важно заполнить весь диапазон нашего инструмента, то есть зрительв нас должен получить свою порцию воздуха, актерсвою и роль– свою. В итоге наше физическое тело превращается в храм Театра Реальности,в нижнем центре которого сияет буква (дельта); в среднем – буква (альфа); в верхнем – (бета). Все три буквы дышат, все три работают и все три довольны!

Это дыхание можно выполнять как отдельно, так и в соединении с медитацией на Повелителя Игр.В этом случае оно выглядит так: Повелитель(как символ Большого Театра Реальности,то есть макрокосм)сидит перед нами (Малый Театр Реальности,то есть микрокосм)в своей светоэнергоформе.Мы пребываем в покое, взаимоотражаядруг друга. Делая первый глоток воздуха, мы представляем, как маэстро излучает синий свет буквы из своего нижнего центра в наш (рис. 4). Затем мы делаем добор (второй глоток), представляя, как маэстро излучает красный свет буквы из своего сердца в наше (рис. 5); и третий глоток, представляя, как маэстро излучает белый свет буквы из своего лба в наш (рис. 6).

Затем мы сжимаем Мышцу Вдохновенияи, фокусируя энергию в процессе выдоха, поднимаем ее по центральному энергетическому каналувверх в диадему буквы . После чего через макушку головы Повелителя Игрэнергия снова возвращается к Мастеру. Онснова излучает качества своих трех центров в нас, мы снова поднимаем энергию, собирая ее в букве , и снова возвращаем Мастеру.

Рис. 4

Еще раз, в грубом стиле: при каждом вдохе мы как бы заглатываем форму Повелителя Игрцеликом и переживаем его присутствующим внутри, как бы заполняющим нас. В этот священный момент мы действительно до краев заполнены качествами Мастера. Затем в момент выдоха мы позволяем ему выйти обратно в пространство через макушку головы, и снова заглатываем, и снова отпускаем, и т. д. Когда же приходит время закончить практику, мы заглатываем Повелителяи уже не отпускаем, тщательно перевариваем его качества в себе и сияем ими на благо всех.

Рис. 5