Играющий в пустоте. Великая печать

«…Избыток или недостаток помощи мешает развитию ребенка. Получается, что, если взрослые по своему усмотрению вмешиваются и делают что-то, о чем их не просят, это не может принести ребенку никакой пользы. Ребенок может развиваться лишь настолько, насколько он сам склонен. Любопытство ребенка и собственное желание определяют, чему и в каком объеме он может научиться безо всякого ущерба своему целостному развитию. <…> Если родители, как им кажется, ведут ребенка в наилучшем для него (или для себя) направлении развития, он платит за это своей целостностью. Старшие во многом определяют поведение ребенка собственным примером и тем, чего, как ему кажется, от него ожидают, но они никак не могут улучшить его целостность, заменяя его мотивацию своей собственной или указывая ему, что делать». [241]

И что же он, «умный режиссер», увидит, если внимательно, как опытный фасилитатор, следующий принципам глубинной демократиии воодушевленный формулой Гиппократа: «Primum non nocere» («Прежде всего – не навреди!»), понаблюдает за тем, как дети режиссируют свою игру? Он увидит, что, предаваясь безответственному наслаждению игрой, дети виртуозно используют две составляющие одного неделимого процесса. В Алхимии Игрыони получили названия материнскогои отцовского. Материнское означает предоставление любящего пространства для игры; отцовское – защиту территории игры ясностью взгляда! [242]

Еще раз, в жестком алхимическом стиле: в Театре Реальностиникого нельзя назвать благодетелем другого в отрыве от целого! Как и в мотивации играющего ребенка, подлинной реальностью здесь обладает только мгновение неличностного, позволяющее проявиться совершенному Лику Образа. Здесь каждый является центром, из которого разворачивается этот Лик! И в этом смысле вершиной режиссерского мастерства является реализация Танца Союза, в котором сливаются в одно два основных принципа: отцовский, то есть умение задавать направление и ясно очерчивать территорию для игры; и материнский, то есть способность аннулироваться, способность стать для артиста любящей средой, в которой тот смог бы проявить свою творческую активность исходя из своего видения целого. [243]В противном случае профессиональный смотрящийперекрывает воздух сам себе, он отказывает предмету своей игры в раскрытии его Сокровенной Красоты, проще говоря, уничтожает его, а следовательно, и себя. Ведь, известно, что ад – это когда Бог находится вне реального партнерства с жизнью, когда режиссер пренебрегает мудростью актеров, считая, что он единственный имеет право на истину.

Вот что говорит Годфри Реджио, режиссер эпохальной трилогии «Каци»: «Задуманные нами проекты сложно понять в одиночку. Но эта сложность заложена в нашем времени. Соответствовать ему можно только совместным усилием. Создание фильма очень сложный процесс. В нашем случае каждый член команды был занят своим делом и в то же время ощущал себя единым целым с остальными. В этом, я считаю, секрет удачного сотрудничества, который мы сумели раскрыть» [244]. Одним словом: «У Бога много лиц! он – все мы! он – в каждом!» [245]Смотри на другого – и любуйся Богом! Вот почему режиссура это – путьпознания своей многоликости, многоликости Бога! «И всякий раз, когда мы относимся к Другомукак к своему Ты, в таком отношении проглядывает божественное» [246]. Это означает, что у Бога лица его творений. Познать Бога в каждом из своих актеров – вот путь режиссера!